Масштабы организованной преступности в России таковы, что значительная часть молодежи оказывается прямо или косвенно связанной с криминальными структурами, имеет контакты с ними в сферах бизнеса, политики, развлечений и т. д. Организованная преступность фактически составляет параллельную реальность, и принятые в ее среде социокультурные ориентиры приобретают ценностное значение в молодежной среде.
Криминализированы многие молодежные сообщества, сформировавшиеся вокруг спортивных комплексов и тренажерных залов, любительских объединений каратэ, кикбоксинга, других видов единоборства, которые в определенных случаях используются криминалом как боевые отряды при «разборках», резерв охраны и телохранителей. В своем большинстве такие объединения имеют легальный фасад спортивной организации, связь с криминалом может быть не известна многим участникам.
Футбольные болельщики
Близкую к криминальным субкультурам группу составляют фанаты (фаны) футбольных команд. Сообщества футбольных фанатов - одна из наиболее распространенных форм субкультурной молодежной активности в современной России, имеющая давнее происхождение. Многие формы поддержки команд своими болельщиками сложились еще в 1930-е годы, когда футбол был любительским в полном смысле слова и футболисты работали в трудовых коллективах (иначе говоря, в среде своих болельщиков). Позже, по мере профессионализации футбола в России, возникла современная практика организованных выездов фанатов для поддержки команды на играх в других городах (например, фаны московской футбольной команды «Динамо» относят первый такой выезд на игру в другом городе к 1976 г.). В этих формах любительской активности сообщество фанов автономно от поддерживаемой команды.
Специфика этой субкультурной формы состоит в ситуативности идентификации, что требует от участников минимума усилий и не затрагивает глубоко образ жизни. Сама игра на футбольном поле их конечно же вдохновляет, но более значимы это моменты общей эмоциональной разрядки, возможности «оторваться», проявлять свои чувства в полной мере (орать, буянить).
Компенсаторное назначение буйства на стадионе и вандализма после матча очевидно. Но субкультурный смысл футбольных фан-сообществ этим, разумеется, не исчерпывается. Молодые болельщики получают возможность в кругу своих сверстников моделировать свое поведение как групповое и в то же время не испытывающее давления основных социально-контрольных инстанций (родители, школа и т. п.). В этом существенное отличие футбольных фан-сообществ от, например, сообществ поддержки, группирующихся вокруг театров (в театральном сленге «сыры» - нечто вроде клакеров, но обычно без меркантильного интереса; здесь слабо выражена возрастная дифференциация и возрастные конфликты).
Футбольные фанаты
Футбольные фанаты - сложное по организации сообщество. В среде фанатов московского «Спартака» (в котором насчитывается по крайней мере 85 тыс. человек: такое число организованных болельщиков отмечалось на некоторых наиболее важных матчах) выделяются, в частности, такие группы, как «Ред-уайт хулиганс», «Гладиаторы», «Восточный фронт», «Северный фронт» и др. Группировка, удерживающая контроль над всем сообществом, - «Правые». В нее входят в основном молодые люди, отслужившие в армии. «Правые» выезжают на все матчи команды, их основная функция - заводить стадион, организовывать реакцию болельщиков («волну» и т. д.), но также и командовать «военными действиями» - битвами с болельщиками враждебных команд и милицией. Выезды в другие города очень часто связаны с драками - нередко уже на вокзальной площади. Группы, приезжающие на матч в другой город, координируют свои действия по сотовой связи, быстро обеспечивают поддержку тем, кто отражает нападение местных футбольных хулиганов. В целом хулиганствующая масса молодых людей хорошо управляема вожаками (предводителями) из «Правых».
В обозначениях «своих» также прослеживается иерархическая организационная структура. Основное средство отличия - шарф («розетка», «роза»). Обычный шарф выдержан в цветах футбольной команды (у спартаковских фанов - сочетание белого и красного) и может иметь различные надписи (у спартаковских болельщиков, например: «Let’s go Spartak Moscow»). Варианты «хулиганского» шарфа содержат оскорбление противнику и вызов (например, спартаковский ромб, перекрещенный шпагами, внизу надпись: «Смерть врагам!» и изображение непристойного жеста). Те, кто участвовал в более чем 10 выездах на матчи команды в другие города, вправе носить особый - с индивидуальным номером - шарф, который изготовляется по заказу в Великобритании. Иметь такой шарф - значит, относиться к элите (группе «Правых»). Потеря номерного шарфа (обычно в драке, стычке с милицией) влечет за собой потерю права принадлежать к элитной группировке, вернуться в которую возможно после получения выполненного на заказ нового шарфа.
В рамках фановского движения сочетаются разные установки и стили жизни. Группа спартаковских болельщиков «Гладиаторы» руководствуются философией «чистого образа жизни». Физически хорошо развитые (ценности и практика бодибилдинга), ее участники избегают драк, но защищают «маленьких» - самую юную часть фанатов, новичков. В то же время среди фанатов выделяется группа, которую «свои» презрительно называют «Колдырь бой-фронт» , - 17–18-летние и старше болельщики-алкоголики («колдырь» на сленге - пьяница, пьет что попало).
В известном смысле сообщества футбольных фанатов восполняют недостатки социального опыта межгруппового взаимодействия, включая и опыт масштабного противостояния. В последнее время такие сообщества при разных командах все активнее заключают договоры о «ненападении» и совместных действиях против других сообществ (у спартаковских, например, - договор с болельщиками за «коней» - ЦСКА, дружба с малочисленными сообществами «торпедонов» - болельщиков команды «Торпедо», «паровозиками» - болельщиками команды «Локомотив», но враждебные отношения с болельщиками команды «мусоров» - московского «Динамо»). Некоторые стороны общественного движения институционализируются, и, в частности, в официальных фан-клубах при спортивных обществах фаны могут получать именные карточки для покупки билетов на матчи своей команды со скидкой.
В настоящее время российский «околофутбол» можно назвать сформировавшимся социальным явлением с ярко выраженными чертами английского стиля поддержки клуба как на домашних, так и на гостевых поединках. Свои банды (на сленге - «фирмы») имеют практически все клубы российского национального футбольного первенства вплоть до команд второй лиги. В среде российских хулиганов очень сильны идеи русского национализма. В этом смысле, российское хулиганское сообщество отличается от современного движения в Великобритании, где национализм по сравнению с 70-ми - 80-ми отошёл на второй план. Помимо этого, национальной чертой российского околофутбола является отсутствие достойной поддержки команды на домашних матчах. Исключением являются лишь московские дерби, и стоящие особняком фанаты питерского «Зенита».
Главными игроками на российской околофутбольной сцене традиционно являются хулиганы московских клубов ЦСКА и «Спартак», чьи столкновения носят самый ожесточённый характер и вызывают широкий общественный резонанс. Фанаты клуба «Зенит» Санкт-Петербург находятся в постоянной вражде со всеми бандами московских клубов. Фанаты московского «Динамо», переживают в последнее время затянувшийся кризис, связанный в первую очередь с невыразительной игрой команды. Однако при необходимости они способны собрать достаточное количество «бойцов», что было доказано ими в 2005 году, когда на товарищеский поединок с клубом «Динамо» (Киев) в украинскую столицу выехало около 200 человек, учинивших жесточайшую драку со своими визави на одной из центральных станций Киевского метрополитена. Следом за динамовцами идут хулиганы московских клубов «Торпедо» и «Локомотив», которые в жестоких драках между собой из года в год выявляют сильнейшего.
В 1980-е годы в этом плане опасения вызывали различные локальные группировки, название одной из которых люберы, молодежная группа криминального характера, получившая широкую известность.
Люберы
Люберы (Любера́) - агрессивное молодежное движение, возникшее в середине 80-х годов XX века в подмосковных городах и селах.
В городе Люберцы близ Москвы эта группа сформировалась как спонтанное объединение молодежи младших возрастных групп, отсюда и название. Особенностью социальной практики, выражавшейся люберами, является то, что в ней произошло соединение своеобразно понятой установки на здоровый образ жизни и агрессивного ответа на жизненную неустроенность и повсеместное нарушение социальной нормы в период «перестройки». Последнее обстоятельство реализовалось у люберов в т. н. практике «ремонта» - совместных действиях по «оздоровлению» общества, а на деле целенаправленном преследовании тех, кто, по мнению любералов, портит общество (группа подростков вылавливает и избивает бомжей, проституток, алкоголиков и т. д. в качестве «меры перевоспитания»).
Отличительными чертами люберов были культуризм, демонстративная поддержка социалистического строя (одним из их лозунгов был «Социализм любой ценой!»), а иногда - национализма, патологическая ненависть к рок-музыке и Западу и постоянные нападения на хиппи, панков, металлистов и других представителей молодежных субкультур, по их мнению засорявших и разлагавших советское общество.
В плане музыкальных пристрастий люберов отличало резкое неприятие любой нерусскоязычной музыки, особенно панка и тяжёлого рока. Сами они в основном слушали «блатные песни» и группы Любэ и Дюна.
Люберы предпочитали спортивный стиль в одежде, причём у люберецких люберов была характерная униформа - широкие клетчатые штаны и кожаная (чаще из заменителя) куртка, с которой было легко оттирать кровь. Впоследствии такой стиль одежды будет отличительной чертой всех гопников.
Гопники
Го́пник (первичное, с XIX в., значение в уголовном жаргоне - «оборванец», затем также «грабитель») - представитель маргинальной молодёжи, ведущий асоциальный образ жизни. Близки к хулиганам. Гопников отличает применение воровского жаргона, очень низкий уровень интеллектуального, культурного и духовного развития, склонность к насилию, пренебрежительное отношение к правопорядку в целом, а также к милиции («ментам») и законопослушным гражданам («лохам») в частности. Гопниками, как правило, становятся дети из неблагополучных семей. Широким слоям населения гопники встречаются чаще всего при так называемых гоп-стопах - уличных грабежах, сопровождаемых характерным «гопническим» разговором с жертвой, а иногда насилием.
Происхождение названия:
В 1920-е годы в Петрограде в гостинице «Октябрьская» (Лиговский проспект, дом 10) и в гостинице «Европейская» (Михайловская улица (Санкт-Петербург)) расположилось Городское общежитие пролетариата (ГОП), куда со всех вокзалов свозили беспризорников, промышляющих в городе уличными кражами и мелким грабежом. Их прозвали «гопниками» - по аббревиатуре приюта.
По другой версии, до революции 1917 гопниками сначала называли не уличных хулиганов, а нищих и бродяг. Тогда в России существовали «Приказы общественного призрения» - губернские комитеты, в чьём ведении находилась забота о нищих, калеках, больных, сиротах. Эти люди содержались в специальных призорных домах за счёт земских средств. Согласно этой версии, «гопник» происходит от аббревиатуры «ГОП» - Городское Общество Призрения.
Также существует версия о происхождении от слова «гоп-стоп» и от еврейского имени «Гопник».
«Одеваются гопы по особенному, изощрённому, примитивному и непохожему ни на один стилю, который выражается следующим набором ШИРПОТРЕБА (это является главным их одеянием): дешёвыми подделанными кроссовками обычно с надписью "ADIDAS" или "REEBOK"; квадратными туфлями (ботинками) из различного "кожаного" материала, одетыми вместе с джинсами либо со спортивными штанами типа "треко", как правило разноцветными.»
Немаловажным элементом их одежды являются также спортивные разноцветные куртки с высоким воротником, в которых они могут появляться абсолютно везде и в любое время года. Верхней одеждой у них являются кожаные куртки. И самым, пожалуй, главным элементом их одежды является КЕПКА! Кепка имеет несколько разновидностей, расцветок и форм. Гоповские же кепки имеют деталь, которая заворачивается внутрь, либо старая модель, с такой же деталью, но только вывернутой наружу. Благодаря именно этой детали они носят свои кепки и зимой, предварительно развернув её, прикрыв уши.
Приметным аксессуаром является также переносной магнитофон, работающий на батарейках. Используется гопниками для прослушивания их любимой музыки во время пребывания на улице. В последнее время вместо магнитофона используется мобильный телефон, как правило, из низких ценовых категорий.
Носят в основном туфли, с длинным носом, иногда с тупым или кроссовки
Характерная особенность гопника – это семена подсолнечника (семечки, «семАчки», «семки»), часто помещенные в конусовидный кулек из газетной бумаги. Поедаются гопниками для развлечения, лакомства, структурирования времени. Шелуха от семечек при этом сплевывается на тротуар.
Анархо-нигилистические, асоциально настроенные группы:
Панки, скинхэды
Панки
Панк, панки, панк-рокеры (от англ. punk - неопытный молодой человек; кто-то ненужный, бесполезный) - молодёжная музыкальная субкультура , возникшая во второй половине 1970-х годов в Великобритании, США, Канаде и Австралии, характерными особенностями которой являются любовь к энергичной и нарочито примитивной рок-музыке (панк-року), критическое отношение к обществу и политике. С панк-роком тесно связано имя известного американского художника Энди Уорхола и продюссированной им группой Velvet Underground. Их солист Лу Рид считается отцом-основателем альтернативного рока, течения, которое тесно связано с панк-роком. Сам термин "панк" был придуман Легсом МакНилом. Так он назвал журнал, который издавал вместе с друзьями. Популярная американская группа Ramones считается первой группой, игравшей музыку в стиле "панк-рок". Первой британской панк-группой признаны Sex Pistols.
Итак панк
- это чрезвычайно сложное культурное явление, главной задачей которого изначально было разрушение всевозможных стереотипов и рамок.
Он представляет собой не просто музыкальный стиль - панк-рок, а определенную форму цивилизации, предполагающую систему ценностей, тип поведения, эстетическую программу, как и большинство других молодежных субкультур (металлистов, реперов и др.), которые формировались вокруг некоего музыкального течения (металлисты -металл, реперы - реп), разрабатывая свою идейную платформу и образ жизни. Панк-культура конституировалась как движение протестного типа, с ярко выраженной направленностью 
против господствующей культуры, против массового суррогата. Таким образом, Панк являлся и является контркультурой.
Что касается музыки, этот термин впервые был применен к так называемому "гаражному року" (1964-1967) - музыкальному молодежному течению в США, вдохновленному такими британскими группами как "Beatles" и "Rolling Stones" (например, группы "Sonics", "Seeds" и др.). Позже он был прикреплен к другому музыкальному направлению, появившемуся в Нью-Йорке в 1973-74 годах ("Ramones", "Television", "New York Dolls", "Patty Smith Group" и др.). И, наконец, это название дали бунтарским английским группам 1976-1978 гг. (наиболее известные - "Sex Pistols", "Clash", "Damned", "Alternative TV", "X - Ray Spex") журналисты, которые думали, что обнаружили ключевые моменты сходства между этими музыкантами и ньюйоркцами.
Таким образом, изначально слово "Панк" в значении "гниль" было использовано как метафора по отношению к американским группам , которые затрагивали в своих песнях запретные темы и вели себя максимально непристойно. Так, Лу Рид, лидер легендарной нью-йоркской группы "Velvet Underground" в пору расцвета культуры хиппи (1966-1968) и лозунгов вроде "непротивления злу насилием" пел о половых извращениях, растущем потреблении наркотиков, социальном отчуждении, жестокости общества, полной безысходности и разочаровании в будущем среди молодежи. Вокалист группы "The Stooges", представитель нью-йоркского Панка первой половины 1970-х, Игги Поп (настоящее имя - James Jewel Osterberg) бесился и бесчинствовал на сцене: он мог спокойно снять штаны на сцене во время концерта или плюнуть в публику, набрав в рот побольше слюны.
В 1980-х годах рок-культура (а тем более панк) являлась в России "элитарным" искусством - в смысле доступной лишь единицам по всей многомиллионной стране (в силу своей запретности), то в 1990-х происходит коммерциализация рок-музыки и она начинает активно тиражироваться, став типичным продуктом массовой культуры. Музыка делается ради денег и навязывается рекламой и различными формами музыкальных СМИ. Таким образом, в условиях рыночной экономики музыкальная композиция становится продуктом, товаром, приносящим иногда колоссальную прибыль.
Особенным является самобытный феномен в отечественном панке - "гробомания " (популярность омской группы "Гражданская оборона"). Пик этого явления приходится на 1992-1996 годы, когда главными кумирами российских "панков" были группы "Гражданская оборона" и британские "Sex Pistols" и "The Exploited". Социальный аспект "гробомании" проявлялся в том, что подростки по всей России слушали солиста Гражданской обороны "Егорушку" и впитывали его идеи. Это, безусловно, касается не всех поклонников этой панк - группы, но большая часть их воспринимала панк как нечто духовное (что отличало его от всей другой музыки). Они не знали точно, что такое панк. Из-за отсутствия информации им не на что было ориентироваться и они создавали свой собственный образ на основе усвоенных идей. Основным принципом (на их языке) было - "Я панк, значит, мне все пофиг!" Причем не в смысле безразличного отношения ко всему, а в смысле свободы, духовной и "ситуационной".
С середины 1990-х российская панк-сцена начинает ориентироваться на соответствующие западные идеалы а именно: "Green Day" и прочие калифорнийские поп-панк-группы. (В лице таких групп, как например, московские "Тараканы!" и питерский "Король и шут").
В российском панк-роке 1990-х почти нет идей (тогда как на Западе панк - это прежде всего идейная музыка), а те, которые были, нивелируются, т.е. подравниваются под общеизвестные догмы. Большинство групп повторяют одни и те же стереотипы - "сдирают" с одного и того же западного образца.
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Подобные документы
Зарождение футбола в средневековой Англии XII в. Ополчение церковников, феодалов, купцов против футбола. Игры с мячом на Руси. Родоначальники современного футбола. Развитие футбола в России. Чемпионы мира по футболу и наиболее яркие футбольные рекорды.
реферат , добавлен 17.12.2010
История возникновения и развития баскетбола в России до революции. Появление профессиональных лиг. Формирование Национальной Баскетбольной Лиги. Особенности развития баскетбола в Советском Союзе. Состояние российского баскетбола после 1985 года.
реферат , добавлен 19.05.2012
История становления футбола в Западной Европе. Организация деятельности ФИФА и УЕФА. Турниры для профессиональных и любительских команд. Детские футбольные школы и академии. Настоящее и будущее футбола в Западной Европе. Сильнейшие футбольные клубы.
курсовая работа , добавлен 08.10.2012
Понятие и история футбола. Контроль, управление и распространение футбола. Высшие достижения клубов в еврокубках. Основные достижения в истории советского футбола. Лучшие игроки в истории российского футбола. Десятка лучших легионеров в истории футбола.
реферат , добавлен 27.06.2011
Образ турецкого общества сквозь призму футбола на международной арене. Становление футбола социально-культурным феноменом. Развитие физкультурно-спортивного движения. Экономический механизм в сфере физической культуры и спорта в условиях перехода к рынку.
дипломная работа , добавлен 29.04.2017
Общая характеристика зарождения и развития футбола, специфика данного процесса в России. Направления становления игры в годы Великой Отечественной войны. Характерные черты советской школы. Роль конкретных персоналий в деле развития футбола в России.
реферат , добавлен 08.03.2016
История развития футбола в Санкт-Петербурге как одного из самых массовых и популярных видов спорта до событий 1917 года. Появление и начальный этап развития футбола в мире. Выдающиеся спортсмены и известные спортивные общества конца XIX-начала XX века.
курсовая работа , добавлен 22.12.2011
Основоположник современного олимпийского движения Пьер де Кубертен и основные этапы его жизненного пути. Обеспокоенность физическим состоянием нации правительства Франции. Парижский конгресс о возрождении Олимпийских игр. История проведения Олимпиад.
контрольная работа , добавлен 28.12.2011
Совсем скоро в одиннадцати городах России пройдет Чемпионат мира по футболу FIFA™. Чаще всего футбольные болельщики - это молодые мужчины, а иногда подростки. Они идут небольшими группами или целой толпой, поражение или победа команды для них - важное событие как в личной жизни каждого, так и в жизни их сплоченного сообщества, и даже те из нас, кто равнодушен к футболу, чувствуют их возбуждение. Они вызывают у нас разные переживания: мы опасаемся их агрессивности, восхищаемся эмоциональностью, а иногда завидуем тому ощущению единства, которое от них исходит. А как они сами оценивают себя? Каковы их отношения со своей командой и друг с другом?
Заглянуть за кулисы этого закрытого мира нам помог 40-летний Александр Шпрыгин. В фанатских кругах он хорошо известен, а два года назад его имя было во всех СМИ: его обвиняли в том, что он был зачинщиком массовой драки с англичанами, которую российские болельщики устроили в Марселе на чемпионате Европы 2016 года. Александр Шпрыгин 10 лет возглавляет созданное им общественное движение «Всероссийское объединение болельщиков», действие которого в настоящее время приостановлено из-за разногласий с правоохранительными огранами.
Команда отстаивает свою честь на поле, фанаты - за его пределами
«Я пришел в фанатизм подростком в 1989 году, - рассказывает он. - Тогда, чтобы стать фанатом, нужно было посетить хотя бы один выездной матч. После нескольких выездов ты оказываешься в тусовке, тебя начинают узнавать, принимать. Хочешь быть фанатом - будь готов изменить жизнь, предупреждай маму, что в следующие выходные едешь в Тюмень или во Владивосток со своей командой. И тебе обязательно придется драться». Неужели нельзя без драк? «А иначе зачем идти в фанаты?» - искренне удивляется Александр Шпрыгин.
Он считает драки проявлением мужественности. А вот пить во время матча сегодняшнему настоящему фанату не положено - надо быть в форме. «Официального запрета нет, но если ты отправляешься на выезд, два-три дня в поезде, все кругом трезвые, а ты выпил, тебе самому будет неуютно», - поясняет Александр.
«Ездить за любимой командой - сродни наркотику»
Георгий, 46 лет, дизайнер, бартендер
Британский тренер Билл Шенкли сказал: «Некоторые думают, что футбол - это дело жизни и смерти. Готов уверить вас в том, что футбол намного важнее». Вот и для меня футбол важнее многих вещей. Я стал сознательно болеть за «Зенит» после знаменательного матча 1984 года, когда он выиграл у «Спартака» со счетом 2:3. Мне просто понравилась команда, так бывает. Сначала ходил на игры в Москве, потом стал летать в Петербург, позже - в другие города. Несколько лет не пропускал почти ни одного матча «Зенита».
Ездить за командой стало для меня наркотиком. Узнаешь о предстоящей игре - и на физическом уровне возникает желание участвовать. Как это - все знакомые обсуждают в соцсетях поездку, а я останусь? Однажды мне предложили работу в Петербурге, и это стало поводом для переезда. Жена и дочь остались в Москве, мне пока не удалось их перевезти, живем на два города. Любое увлечение требует жертв, будь то деньги или время, которое мог бы провести с родными.
Из-за матчей я совершал поступки, которые не нравились семье, уезжал, когда не нужно было, и так далее. Ценю и поддерживаю многие футбольные традиции. Одна из них - когда болельщики собираются перед игрой в баре, общаются, идут на стадион, а после игры возвращаются, чтобы обменяться мнениями. Причем миллионер и автослесарь равны в своем увлечении. Футбол объединяет людей из разных социальных слоев, стирает границы, для меня это важно.
«Бьются» фанаты - и на стадионе, и за его пределами - не за конкретных игроков (их болельщики частенько ставят на место, если слишком «звездят», - могут прокричать что-то «отрезвляющее» или потом на встрече с командой высказать претензии в лицо), а за клуб. Здесь можно провести такую параллель: команда отстаивает свою честь на поле, фанаты - за его пределами. Но не все уверены в необходимости таких драк.
Особая субкультура футбольных фанатов
Елена Еркина изучает феномен футбольного фанатизма много лет - как социолог, как спортивный психолог и футбольный менеджер, и на общественных началах возглавляет «Фан-посольство России» - член европейской сети болельщиков. «Драться, устраивать погромы и разборки во всем мире считается плохим тоном. Это категория футбольных хулиганов, которых не приветствуют во всем мире», - поясняет социолог. Хотя именно они и причисляют себя к истинным фанатам, остальных - к болельщикам. Тут необходимо небольшое пояснение: слово «фанат» пришло из английского языка, и во всем мире болельщик и фанат - это одно и то же. И только в России есть деление на болельщиков и фанатов. И если болельщик - это просто тот, кто интересуется спортом, то фанат - это гораздо серьезнее.
«Это значит принадлежать к субкультуре и обозначать эту принадлежность через определенные символы», - подчеркивает Елена Еркина. Например, придерживаться цветов клуба, одеваться в стиле спортивного casual (иногда это одежда определенных марок, связанных с футболом), носить клубную символику - майку, кепку, шарф, значки. Цветовой гаммы придерживаются все - от болельщиков до тренерского состава.
«Моя жизнь сама выстроилась вокруг футбола»
Инна, 30 лет, IT-специалист
Ни за что бы не подумала 16 лет назад, что футбол станет для меня чем-то значимым: я тогда ненавидела смотреть любой спорт. А потом что-то щелкнуло: увлекло фигурное катание, затем хоккей, а вскоре стартовал футбольный чемпионат мира - 2002, и я целыми днями смотрела матчи. Впечатлили накал событий, яркая игра Японии, слезы наших игроков.
А потом я… решила болеть за «Локомотив». Это был рациональный выбор, я не влюблялась, не искала кумиров, просто заинтересовала работа тренера, тактика игры. Со временем стала лучше понимать, что происходит на поле. Безумно любопытно наблюдать за тем, как игроки перестраиваются в зависимости от ситуаций, как пытаются предугадать действия соперников. Я начала общаться с болельщиками в чате, мы стали встречаться на выездных матчах.
Позже перебралась из Тольятти в Москву, причем искала жилье недалеко от стадиона. Вот так делаешь шаг в сторону футбола, и жизнь вокруг него начинает строиться сама по себе. Сейчас я помогаю вести сайт для болельщиков «Локо», слежу за игрой от кромки поля через объектив фотоаппарата. Мои планы зависят от графика игр или клубных мероприятий. Стараюсь не брать отпуск на время, когда команда играет дома. Футбол - это интересные знакомства, личные отношения, близкие друзья. Мы отмечаем свадьбы и дни рождения, это мой круг. Мой личный, выбранный мир. Из которого я возвращаюсь в мир реальный с новыми силами.
«На стадионе «Зенита» вы не увидите ничего другого цвета, даже клумбы будут командных тонов», - говорит Елена. Приверженность выбранным цветам может показаться странной тому, кто сам не принадлежит к кругу посвященных. «Бывает, что фанат сине-белых отказывается заправляться на заправке «Лукойла», даже если бензин на нуле, только потому, что цвета компании - красно-белые, как у «Спартака», а это враги», - рассказывает Александр Шпрыгин.
Фанаты и говорят на особом языке: это сленг, который непонятен другим и служит способом отличить своего от чужого. Но не только особый язык и атрибутика отличают фанатов: у большинства из них есть особенности характера, особый тип реакции. «Фанаты одержимы, в их эмоциональном мире очень тонка грань между эйфорией и яростью, между радостью и отчаянием. Его команда выиграла - он счастлив и готов одарить любовью жену и детей. Проиграла - два дня будет мрачнее тучи», - убеждена Елена Еркина.
Группа - это я
Фанатам свойственны резкие перепады настроений. «Такие эмоциональные «качели» типичны для пограничного расстройства личности, - поясняет психотерапевт Антон Ежов. - Проблема не только во внешних проявлениях, а прежде всего в диффузии идентичности - люди с таким расстройством имеют размытое представление, кто они, утрачивают личные границы, бессознательно отождествляют себя с чем-то общим. Они опираются на идеологию группы, на групповые атрибуты, напоминающие фетиш». Позиция «я в группе» за счет механизмов слияния, интроекции и идентификации подменяется тезисом «группа - это я». Нечто похожее происходит и с фанатами: идеология группы заменяет им собственное представление о ценностях и взглядах.
Это естественное состояние в подростковом возрасте, часть свойственного этому периоду бунта, когда юноша противопоставляет себя ценностям родителей и общества в целом. Подростки нуждаются в идентификации с лидерами и группой в рамках сепарации и дальнейшей идентификации себя. Но для взрослых людей такое состояние не вполне обычно.
«Часто во главе фанатских агрессивных групп встают люди пограничные и асоциальные, - продолжает Антон Ежов. - Это, безусловно, лидеры, у которых много природной агрессии. У них есть абсолютная жажда власти и контроля. Они реализуют свои психологические потребности во власти и разрядке агрессии, собирая вокруг себя людей инфантильных, с незрелой психикой и порушенной идентичностью, идеализирующих своих лидеров. Это люди с высоким порогом страха, не реагирующие на административные и другие социальные воздействия. Они редко испытывают чувство стыда и вины за действия».
«Единственные мои слезы радости - футбольные»
Константин, 21 год, студент
Удивительно, но я не знаю, когда стал болельщиком. Смотрю футбол и переживаю все то время, что помню себя. Вот мне 6 лет, и я расстраиваюсь оттого, что ЦСКА упустил чемпионство. Вот мне 7, и я увлеченно изучаю газетный разворот с составом нашей сборной на чемпионат Европы - 2004. Вот я 8-летний бегу рано утром к телевизору и ликую: ЦСКА выиграл Кубок УЕФА.
Единственные мои слезы радости - это слезы футбольные, слезы от гола на последней минуте в ворота главного оппонента. А в обычной-то жизни я очень сдержан. Футбол - это интрига и напряжение: каждый гол может оказаться решающим. И высокое искусство - от умелых передач, финтов, отборов (не говоря уже о голах) я получаю эстетическое удовольствие! На стадионе эмоции, конечно, зашкаливают: где еще тысячи взрослых людей будут прыгать и обниматься с соседями, которых видят впервые? Но лично я и дома перед телевизором переживаю не меньше.
Очевидно, что на исход матча я повлиять не могу никак, но я настолько погружен в процесс, что создаю себе иллюзию соучастия - рисую тактические схемы, подбираю оптимальный состав. Получается такая Mind Game, игра в голове. На поле тоже играю - но как любитель. Это необязательно, чтобы болеть. Но мне помогает лучше чувствовать игру. На что я готов ради футбола? Я готов посвятить ему свою профессиональную жизнь: сейчас вот изучаю спортивное право. Хочется реального соучастия.
Фанатизм большинства болельщиков со временем снижает градус и переходит в категорию хобби, а на первое место выходят отношения и семья, групповая идеология сдает позиции в пользу ценностей пары. Но всегда остаются те, кто «застревает» в групповых ценностях: они строят жизнь согласно графику игр команды, планируют отпуск в зависимости от выездов.
При этом все болельщики - и преданные фанаты, и те, кто следит за играми от случая к случаю - знают, что такое заряд трибун. «Каждый раз удивляюсь, когда трибуна, минуту назад совершенно спокойная, вдруг начинает петь или скандировать что-то в унисон, - признается Елена Еркина. - Заражение энергетикой толпы - мне кажется, хотя бы ради этого стоит приходить на стадион. Для многих это компенсация того, чего им не хватает в других сферах жизни. Здесь не смотрят на твой кошелек или внешность, тебя здесь принимают, поддерживают. Кроме того, спортивное боление - это легальный и цивилизованный способ выплеснуть агрессию».
В Европе девиантных подростков социализируют с помощью футбольной субкультуры
А можно ли направить энергию фанатов в мирное русло? «Личности с антисоциальным расстройством в этом не нуждаются, а то, что предлагает общество, для них малоценно. Все попытки сублимировать их агрессию в какую-то пользу бесперспективны», - убежден Антон Ежов. Но Елена Еркина с этим не согласна: «В целом футбольный фанатизм как явление - это огромный мощный социальный пласт, пространство для идей и самовыражения. В Европе это активно проявляется и развивается - проводятся масштабные конференции по фан-культуре, чтобы болеющая публика не просто приходила на стадион поесть чипсов и покричать, но и приносила пользу обществу. Девиантных подростков социализируют с помощью футбольной субкультуры. Хочется привнести эти тренды в Россию».
Среди европейских фанатов процветает помощь беженцам, бездомным, больным детям, сбор пожертвований больницам и фондам, социальным учреждениям. Потому что болельщики - это в первую очередь неравнодушные люди. У спорта важная социальная функция - давать цивилизованный выход агрессии, напоминает Елена Еркина. Но в нем есть и другое - объединяющее и созидающее начало.
Какой вы болельщик?
Футбольная субкультура неоднородна, в ней есть разные группировки и течения со сложными внутренними отношениями. Социолог Елена Еркина приводит 5 типов болельщиков.
1. Телевизионные болельщики - самая многочисленная группа - наблюдают за любимой командой по телевизору, редко посещая стадион. Иногда фанаты в шутку называют их «телепузики» за любовь к пиву и пивной животик.
2. Взрослые люди со сформированной вне футбола системой ценностей, которые постоянно или время от времени ходят на стадион поддержать команду, приятно провести вечер в кругу людей с общими интересами. Они могут приехать в другой город, сходить на экскурсию в музей, заглянуть на футбол, закончив вечер в ресторане. Как правило, они не связаны нормами субкультуры, хотя иногда носят клубную атрибутику. Их можно заметить в толпе кричащих или случайно дерущихся, но степень их вовлеченности и агрессии мала. В околофутбольной молодежной среде им дали ироничное прозвище «Кузьмичи».
3. Несовершеннолетние , использующие футбол как предлог для драк. В фанатской среде их пренебрежительно зовут «карликами» и «фантомасами» и относятся к ним негативно, считают массой, не имеющей индивидуальности, на самом деле равнодушной к команде, за которую болеют.
4. Футбольные хулиганы. Наиболее агрессивные представители околофутбольной среды. Ездят на выезды, ходят на матчи, активно поддерживая свою команду. Охотятся на атрибутику «противника», считая отнятые предметы боевыми трофеями. Между хулиганскими группировками ведутся серьезные войны. За ними пристально следят в силовых ведомствах России и других стран.
5. Фанаты. Средний возраст 21 год. Они осознанно принимают культуру футбольного фанатизма и его правила: активное посещение домашних матчей команды; несколько ежегодных выездов в другие города.
Для начала следует дать определение таким понятиям, как фанат и фанатизм.
Фанатизм [от лат. fanum – жертвенник] – твердая и не признающая никаких аргументов безальтернативная приверженность личности определенным представлениям и убеждениям, что в решающей степени определяет практически любую ее активность и оценочное отношение к окружающему миру .
Фанат – человек, который питает продолжительное (преувеличенное) влечение к определённому предмету. Предмет влечения может представлять собой человека (или группу людей), спортивные клубы, предметы искусства, идеи и т. д. Фанат, нетерпим к другим взглядам и, как правило, агрессивно отстаивает свою точку зрения .
Античность . Большинство людей считают, что фанатизм в области спорта зародился только в девятнадцатых-двадцатых столетиях. Но его истоки мы можем найти еще в Древней Греции. Именно с началом истории Олимпийских игр, мы находим первые упоминания о почитании лучших спортсменов. Первые достоверно известные Олимпийские игры – согласно общепризнанной сейчас хронологии – состоялись в 776 году до новой эры (есть версия, что они были седьмыми). Этот год и принято считать начальной датой. Известно и имя победителя тех Игр – с этого имени начинается олимпийская история человечества и история почитателей спортсменов. Его имя: Короибос, атлет из города Элиды .
Стать олимпиоником – победителем на Олимпийских играх - было заветной мечтой каждого греческого юноши. Пышным и торжественным было прибытие олимпионика на родину.
Состязания в Олимпии проходили под пристальным вниманием тысяч зрителей. Бурей восторженных криков встречали зрители новых олимпиоников.
Возвратившись в родной город, победитель на Олимпийских играх получал знаки благодарности и от своих сограждан. Начинались пиршества, устраиваемые правителем города, желавшим почтить соотечественника, прославившего свою родину. Некоторые города выбивали монеты в честь победы на Олимпийских играх. Олимпионик всю жизнь пользовался большим почетом. Ему отводились лучшие места в театре и на празднествах, часто его освобождали от общих повинностей и налогов, иногда государство назначало ему пожизненную пенсию .
Средние века . В V-VII веках Византия или Восточная Римская империя принадлежала к числу крупнейших государств. Самым огромным городом в то время был Константинополь (столица Византии). В его центральной части был константинопольский ипподром – спортивное крупнейшее место в ту эпоху. Просмотры спортивных различных зрелищ на данной арене, в том числе, конных скачек на колесницах, были обожаемым досугом граждан.
«Факции» (Факции – спортивные цирковые организации в византийских городах 5-7 вв., ведавшие подготовкой и проведением цирковых и спортивных зрелищ. Вокруг них образовались тесно связанные с ними партии приверженцев – димы (группы болельщиков) ). Многие считают, что «факции» и «димы» – это тождественные понятия. Но участниками «димов» являлись многие городские жители различных страт общества (от нищих города и люмпенов до богатых купцов и аристократов).
Правитель Византии наблюдал за состязаниями на ипподроме всё время. Пользуясь этим, члены «дим» проявляли свою благонамеренность или противоположную реакцию на внутригосударственную, внешнюю политическую линию, они выносили экономические, политические требования, а также различные прошения, к примеру, помиловать осуждённого. Заслуживает внимания тот факт, что болельщики были довольно агрессивными .
Новая история . Истоки современного хулиганства берут своё начало в Британии, связано это с появлением футбола. Английский футбол знаком с инцидентами, связанными с футбольными беспорядками, начиная с XIV века. Уже в те далёкие времена поклонники команд, да и сами игроки нередко сходились «стенка на стенку» после финального свистка арбитра. Однако футбольное хулиганство в том виде, в котором оно существует по сей день, начало зарождаться на берегах Туманного Альбиона в конце 1950-х годов.
Черлидинг – еще одна форма поддержки спортсменов своими объединениями – зародился в США в конце 1880-х годов, а приобрёл наиболее широкое распространение в 1970-е годы. Первыми черлидерами считают группу шести американских парней, возглавляемых студентом университета Миннесоты Джонни Камбелом, которым в 1898 году удалось увеличить посещаемость соревнований, поднять боевой дух команды и придумать «кричалку». Девушки начали принимать участие в поддержке команд лишь в 1956 году, но только после начала трансляций соревнований по всей Америке групп черлидеров между университетами началось повальное увлечение черлидингом .
В 60-ых годах появились первые суппортеры.На тот момент это отдаленно напоминало сегодняшних ультрас, но именно тогда у Милана появились первые признаки организованного боления. В 1966 возникла первая в истории ультрас группировк Милана – Commandos Tigre .
На современном этапе фанатские спортивные движения встречаются часто. Имеют различные формы и проявления. Объединения развиваются вместе с развитием общества. Популярность фан-клубов возрастает во второй половине XX века, это связано с развитием сети Интернет. Чаще всего в последнее время фан-клубы спортсменов и спортивных команд появляются здесь. Движение Ультрас также развивается во второй половине XX века.
1.2.Сущность и содержание деятельности объединений спортивных фанатов
Прежде всего дадим определение понятию «социально-культурная деятельность», так как она непосредственно связана с изучаемым явлением. Социально-культурная деятельность – это деятельность социальных субъектов, сущность и содержание которой составляют процессы сохранения, трансляции, освоения и развития традиций, ценностей, норм в сфере художественной, исторической, духовно-нравственной, экологической и политической культуры.
Социально-культурная деятельность – это эффективное средство народного воспитания, управляемая деятельность, которая может осуществляться с трудящимися любого социального положения и любого образовательного уровня средствами все более и более разнообразных действий, и организаций с целью обеспечить оптимальную адаптацию всех к техническим и социальным изменениям общества .
«Социально-культурная деятельность – это управляемый обществом и его социальными институтами процесс приобщения человека к культуре и активного включения самого человека в этот процесс» .
Говорить о деятельности объединений спортивных фанатов можно, рассмотрев их классификацию. Поэтому следующим шагом в изучении данного вопроса предлагаем изучить деление объединений на различные виды по определенным признакам. Не существует четкой единой общепризнанной классификации объединений спортивных фанатов. Можно классифицировать объединения по разным основаниям:
П о содержанию деятельности и идеологии:
Фан-клубы (Фан-клуб теннисистки Жюстин Энен);
Ультрас – высокоорганизованные, фанаты определенного клуба:
a) Суппортеры – организация визуальной поддержки,
b) Хулиганы;
Черлидеры (Однако этот пункт на данный момент является спорным, так как сейчас, черлидинг официально признан спортом);
Глорихантеры – слой болельщиков, появляющихся при успехах объекта.
По принадлежности к определенному виду спорту:
Футбольные фанаты;
Баскетбольные фанаты;
Фанаты битлонистов и сборных по биатлону;
Фанаты теннисистов;
И др. видов спорта.
Объединения фанатов индивидуальных или командных видов спорта:
Объединения фанатов индивидуальных спортсменов;
Объединения фанатов спортивных команд:
a) Фанаты сборных стран,
b) Фанаты спортивных клубов.
По гендерному типу:
Мужские;
Женские;
Смешанные.
По форме организации деятельности:
Официальные – юридические лица;
Неофициальные – физические лица.
По способу организации управления:
Имеющие четкую структуру с вертикалью власти;
Не имеющие четкой структуры управления.
Рассмотрим ряд классов более подробно.
Фан-клубы.
Фан-клуб – сообщество людей, объединенных общими интересами, в особенности одним из них. Целью фан-клуба является, в т.ч., сбор информации о центральном объекте интереса, которым может быть спортивный клуб, определенный вид спорта, спортсмены, спортивные тренеры и другие знаменитости, связанные со спортом. В России такие клубы ещё называют «клубы по интересам» .
Как правило, у каждого фан-клуба есть свой Устав или Правила. Основные виды деятельности по направлениям:
Коллекционная и Музейно-выставочная деятельность:
Коллекционирование: сбор и обмен информацией о любимом спортсмене или спортивной команде, их фото- и видеозаписи, спортивным инвентарем любимых спортсменов
Развлекательно-рекреативная деятельность:
Посещение спортивных соревнований
Конкурсные мероприятия: устраивают различные конкурсы, турниры, конкурсные игры между членами своего фан-клуба и/или клубов ему родственных
Движение «Ультрас» или просто Ультрас – организованные группы поддержки спортивных команд, главным образом футбольных .
Практически все европейские группировки ультрас имеют некие коммерческие отношения с клубом. Клуб практически всегда или просто помогает финансово или даёт возможность самим ультрас заработать на той же атрибутике, билетах
Ультрас – высокоорганизованные, фанаты определенного клуба.
Группировка Ультрас – это, как правило, официально зарегистрированная структура, которая объединяет от десяти до нескольких тысяч наиболее активных фанатов, занимающихся всевозможным информационным продвижением и поддержкой своей команды – промо-атрибутикой, популяризацией своего движения (граффити, стикеры, листовки и т.д), распространением и продажей билетов, организацией специальных шоу (суппорт) на трибунах, организацией выездов на гостевые матчи любимой команды.
Организация, как правило, существует за счет членских взносов своих участников. В среднем по Европе сумма членского взноса составляет 10 евро в месяц.
«Ультрас культура» – это смесь нескольких стилей поддержки команды: от развевания шарфов и флагов из раннего английского боления, бразильской торсиды и первоначального итальянского стиля
6 основных пункта правил поведения ультрас:
Не переставать петь, невзирая на ход матча и на результат;
Не садиться во время матча;
Посещать все возможные матчи своего клуба, несмотря на цены и расстояние;
Верность споукмену (человеку, стоящему там, где находится группа);
- «Отстаивать клубные цвета»;
Помогать развитию ультра-культуры, популяризацией движения.
Направления деятельности:
Спортивно-оздоровительная : проведение спортивных соревнований среди фанатов (пример, турнир по мини-футболу «Забей гол, Фанат» и пр.)
Коллекционная и Музейно-выставочная : коллекционирование различных атрибутов (пример, Частный музей футбольных шарфов в Санкт-Петербурге и др.)
Культуротворческая : создание визуальной поддержки на стадионах, спортивных сооружениях.
Издательская : выпуск специализированных изданий (fan-zine)
Рекреативно-развлекательная : проведение развлекательных акций, посвященных значимых событиям (пример, открытие и закрытие спортивных соревнований).
Черлидинг.
Черлидинг (от англ. cheerleader) зародился в США. Перевести на русский язык это слово не так просто: первая его часть – «cheer» переводится как «возглас, крик», а вторая – «leader» – как «лидер». Соответственно, буквальный перевод звучит как «лидер тех, кто кричит на соревнованиях». В современном мире черлидинг чаще выступает как самостоятельный вид спорта, но продолжает успешно сопровождает многие спортивные соревнования, усиливает зрелищность других видов спорта.
Сразу необходимо уточнить, что черлидинг и группы поддержки спортивных команд (так этот вид деятельности официально называется у нас) – понятия все-таки разные. Главное в понятии черлидинга – не просто танцы на спортивных площадках (этим могут заниматься и обычные танцевальные коллективы), а прежде всего то, что своей работой они должны создать благоприятный морально-психологический климат на стадионе, смягчить агрессивное настроение болельщиков-фанатов, создать обстановку «позитивного фанатизма» и постараться управлять эмоциями фанатов.
Черлидинг можно разделить на два основных направления :
Спортивно-оздоровительное : соревнования команд по программам, подготовленным по специальным правилам;
Культуротворческая : работа со спортивными командами, клубами, федерациями.
Итак, существует много признаков, по которым можно классифицировать спортивные фан-объединения: по принадлежности к определенному виду спорта, по содержанию деятельности и идеологии, по способу управления, по половому признаку и т.д. Это связано с многообразием объединений и их неоднородностью. Каждое из объединений имеет сразу несколько признаков.
Различные формы существования предполагают и разные виды, и направления деятельности, некоторые из них встречаются у всех типов объединений спортивных фанатов, но главное в их деятельности – поддержка спортсменов и команд различными способами.
Основные направления социально-культурной деятельности объединений спортивных фанатов можно разделить на спортивно-оздоровительную, культуротворческую, рекреативно-развлекательную, коллекционную и музейно-выставочную.
Изучив первую главу, мы можем подвести следующие итоги:
1. Прототипы первых объединений спортивных фанатов зарождаются вместе с появлением официальных соревнований, их развитие происходит уже более 27 столетий. На современном этапе развития, объединения спортивных фанатов реализуют себя в различных формах. В целом зарождение и развитие можно разделить на основные исторические эпохи: Античность, Средние Века, Новая История, Новейшая История.
2. В период Античности происходит зарождение объединений спортивных фанатов, а в Средневековье встречаются объединения-прототипы современных. С XIV века начинают формироваться современные формы объединений, окончательно они образуются к концу XX века.
3. Автор представляет несколько типологий объединений спортивных фанатов по различным признакам, как основную выделяет классификацию по содержанию и формам деятельности, в которой следующее разделение: Фан-клубы Ультрас (Суппортеры, Хулиганы), Черлидеры, Глорихантеры.
4. Различные формы существования предполагают разные виды и направления деятельности, некоторые из них встречаются у всех типов объединений спортивных фанатов, но главное в их деятельности – поддержка спортсменов и команд различными способами.
Однако футбольное хулиганство в том виде, в котором оно существует по сей день, начало зарождаться на берегах Туманного Альбиона в конце 1950-х годов .
Развитие
Современный этап
На современном этапе английский «околофутбол» приобрёл отчётливые черты так называемого стиля «
Пересечения враждующих группировок проходят вдали от стадионов и в большинстве случаев заранее оговариваются в Интернете или же по телефону . Фанаты стали мобильнее и бдительнее. Изменения в структуре английского общества привели в движение большее количество довольно состоятельных и образованных молодых людей, которые придали ему большую закрытость и расчётливость. Проводимые акции планируются неделями и просчитываются до каждой детали, ведутся информационные войны, проводятся отвлекающие маневры. Учитывая современные технические возможности английской полиции , до сих пор считающей одним из приоритетных направлений борьбу с околофутбольным насилием, эти меры в той или иной степени просто помогают английским хулиганам выжить.
Единственной отдушиной для англичан являются выездные матчи в Европе , однако и там после нашумевшей высылки в 1993 году из Голландии 1100 английских фанатов, представители Туманного Альбиона стали вести себя более сдержанно.
В последнее время наиболее активно проблема футбольного хулиганизма ощущается в странах Восточной Европы : Россия , Польша , Украина , Болгария , Сербия , Хорватия .
Зарождение
Процесс зарождения новой для страны субкультуры напрямую связан с началом выездной деятельности определённой части поклонников советских клубов. Первыми посещать гостевые игры своего клуба в начале 1970-х начали поклонники «Спартака» , вскоре к ним присоединились фанаты и других московских команд. Не отстали и фанаты киевского «Динамо» , и ленинградского «Зенита» .
К концу 1970-х движение набирало силу, ряды поклонников расширялись, и на фанатов обратила внимание власть. КГБ негативно отнёсся к новому веянию молодёжи, охарактеризовав его как антисоветское . В результате многие замеченные в секторе молодые люди исключались из ВУЗов , теряли работу. Но, даже несмотря на это, фанаты московского «Спартака» продолжали выезжать в другие города в количестве 300-400 человек.
В середине 1980-х годов обстановка изменилась кардинально. После прихода к власти М. С. Горбачёва и объявления курса на Перестройку , фанаты получили гораздо больше свободы, и клубы, оценив эффективность их поддержки во время выездных матчей, стали активно поощрять присутствие своих поклонников на гостевых играх.
Движение начало набирать массовость, и взгляды новой волны устремились в сторону Англии . Во многом благодаря английскому влиянию, на трибунах советских стадионов стали появляться футбольные песни, речёвки и сленг, но, что ещё более важно, вместе с ними пришла и хулиганская ментальность, отличающая английский околофутбол. Одним из основных последствий английского влияния стал резкий рост насилия среди болельщиков.
Развитие
Движение продолжило развитие и после событий весны 1995 года , когда на столичном дерби ЦСКА - «Спартак» более 200 хулиганов перед матчем учинили грандиозную драку. Тогда на происходящее обратили внимание силовые структуры, последовали аресты, милиция заняла крайне жёсткую позицию, и фанаты, дабы оградить себя от лишнего внимания, стали скрытными и острожными, переняв тактику, характерную для британских «Кэжуалс». Движение вскоре стало модным, спровоцировав быстрый рост числа футбольных группировок как в столице, так и по всей России . Но при этом следует отметить, что основные околофутбольные события проходили в Москве .
Этот инцидент получил серьёзный отклик в СМИ , которые назвали его «Щёлковской битвой». Месяц спустя фанаты «Спартака» и ЦСКА вновь оказались на первых полосах газет благодаря грандиозной драке, устроенной ими перед хоккейным дерби своих команд. После этого инцидента власти перешли к самым решительным действиям.
Во время серьёзных игр милиция, усиленная конными отрядами и ОМОНом , контролировала все передвижения на подступах к стадионам, создавались специальные оцепления, сопровождающие приезжих фанатов до железнодорожных станций или автобусов . Любое сосредоточение фанатов моментально разгонялось, по периметру поля стояли сотни милиционеров, бдительно наблюдавших за всем, что происходит на трибунах, любого рода пиротехника была запрещена. Представители закона не церемонились, и нередко под резиновые дубинки ОМОНа попадали ни в чём не повинные поклонники игры. Ненависть же хулиганов к милиции росла изо дня в день. Ситуация достигла своего апогея в сентябре 1999 года , когда на выездной игре московского «Спартака» с раменским «Сатурном» в гостевом секторе вспыхнула 15-минутная драка между фанатами и подмосковным ОМОНом, принявшая настолько ожесточённый характер, что впервые в истории российского футбола игру пришлось прервать. Инфраструктура стадиона довольно сильно пострадала.
Другой инцидент имел место в Белоруссии . Несмотря на то, что белорусы воспринимаются большинством россиян как братский народ, группа хулиганов из различных российских группировок, приехавших в Минск на товарищескую встречу, стала объектом националистических и антирусских выпадов со стороны местных фанатов. Возникла драка, в разгоне которой приняли участие специальные подразделения милиции.
Таким образом, события вокруг сборной команды России привлекли внимание мировой общественности к стремительно развивающемуся хулиганскому движению в стране.
Следующей страницей российской околофутбольной истории стали события 9 июня 2002 года , когда после поражения российской команды на чемпионате мира от команды Японии разъярённые хулиганы учинили массовые погромы в центре Москвы . На фоне исключительно мирно прошедшего турнира , это происшествие вызвало широчайший резонанс.
Современный этап
В настоящее время российский «околофутбол» можно назвать сформировавшимся социальным явлением с ярко выраженными чертами английского стиля поддержки клуба как на домашних, так и на гостевых поединках. Свои банды (на сленге - «фирмы») имеют практически все клубы российского национального футбольного первенства вплоть до команд второй лиги. Движение носит ярко выраженный характер направления «Кэжуалс», но со своими национальными особенностями. В среде российских хулиганов очень сильны идеи русского национализма. В этом смысле, российское хулиганское сообщество отличается от современного движения в Великобритании, где национализм по сравнению с 70-ми - 80-ми отошёл на второй план. Помимо этого, национальной чертой российского околофутбола является отсутствие достойной поддержки команды на домашних матчах. Исключением являются лишь московские дерби и стоящие особняком фанаты питерского «Зенита» .
Как и в любой субкультуре, у российских футбольных хулиганов тоже есть кодекс чести:
- файрплей: а) отсутствие "аргументов" (подручных средств, которые могут использоваться для обороны или в нападении), драка на голых руках; б) обычно равное количество или приблизительно равное количество противников; в) обычно предварительная договореннасть между противниками (оппонентами); в) лежачего не бьют.
- драки выносятся на малолюдную или безлюдную территорию не только из-за конфликтов с милицией, но и из заботы об окружающих. Ни один настоящий хулиган не позволит себе вовлечь в такую драку посторонних.
- несмотря на "правые" националистические взгляды в среде российских хулиганов, далеко не все "фирмы" являются таковыми.
Главными игроками на российской околофутбольной сцене являются московских клубов ЦСКА и «Спартак» , чьи столкновения носят самый ожесточённый характер и вызывают широкий общественный резонанс.. Следом за ними идут фанаты клуба «Зенит» (Санкт-Петербург), находящиеся в постоянной вражде со всеми бандами московских клубов. Далее в негласном рейтинге располагаются фанаты московского «Динамо» , они способны собрать достаточное количество «бойцов», что было доказано ими в 2005 году , когда на товарищеский поединок с клубом «Динамо» (Киев) в украинскую столицу выехало около 200 человек, учинивших жесточайшую драку со своими визави на одной из центральных станций Киевского метрополитена . Следом за динамовцами располагаются хулиганы московского клуба «Локомотива» .
Из нестоличных группировок можно выделить хулиганов ФК «Ростов» , ФК «Крылья Советов» , ФК «Шинник» и хулиганов ФК «Русичи» (город Орёл).
Культовые книги
- «Английская болезнь» - Билл Буфорд
- «Куда бы мы не ехали» - Дуги Бримсон
- «Команда» - Дуги Бримсон
- «Английский путь» - Джон Кинг
Культовые фильмы
Наиболее распространённые марки одежды в среде хулиганов
|
