Pojem, teórie a formy deviantného správania. Sociálna kontrola a deviácia Politická deviácia

1. Pojem odchýlka.

2. Teórie vysvetľujúce odchýlku

3. Typy odchýlok

4. Sociálna kontrola

Pojem odchýlka.

Deviácia je určená súladom alebo nesúladom konania so spoločenskými očakávaniami. Vzhľadom na tieto ťažkosti je pravdepodobné, že ten istý čin možno považovať za deviantný aj nedeviantný; navyše ten istý čin (napríklad výzva Johanky z Arku Katolíckej cirkvi) by sa dal v dobe, v ktorej bol spáchaný, považovať za vážny zločin a za veľký čin, ktorý vyvolal všeobecný obdiv nasledujúcich generácií.

Malo by sa brať do úvahy, že odchýlku nemožno stotožniť s trestným činom (delikventné správanie), hoci analýza deviácií sa často zameriava na kriminálne správanie. Kriminalita, alebo správanie zakázané trestným zákonom, je formou odchýlky.

Deviantné (deviantné) správanie -čin, ľudská činnosť alebo spoločenský jav, ktorý nezodpovedá oficiálne ustanoveným alebo skutočne ustanoveným normám v danej spoločnosti a ktorý znamená pre páchateľa izoláciu, liečenie, väzenie alebo iný trest.

Na základe tejto definície možno tri hlavný odchýlková zložka: človek, ktorý sa vyznačuje určitým správaním; očakávanie, alebo norma, ktorá je kritériom hodnotenia deviantného správania, a nejaká iná osoba, skupina alebo organizácia, ktorá reaguje na správanie.

Teórie vysvetľujúce odchýlky

BIOLOGICKÉ VYSVETLENIE

Na konci XIX storočia. taliansky lekár Cesare Lombroso našli súvislosť medzi kriminálnym správaním a určitými fyzickými črtami. Veril, že ľudia sú biologicky predisponovaní k určitým typom správania. Tvrdil, že „zločinecký typ“ je výsledkom degradácie na skoršie štádiá ľudskej evolúcie. Tento typ možno identifikovať takými charakteristickými znakmi, ako je vyčnievajúca spodná čeľusť, riedka brada a znížená citlivosť na bolesť. Lombrosova teória sa rozšírila a niektorí myslitelia sa stali jeho nasledovníkmi – tiež vytvorili spojenie medzi deviantným správaním a určitými fyzickými vlastnosťami ľudí.

William X. Sheldon(1940), významný americký psychológ a lekár, zdôraznil dôležitosť stavby tela. U ľudí určitá stavba tela znamená prítomnosť charakteristických osobnostných čŕt. Endomorf(osoba miernej plnosti s mäkkým a trochu zaobleným telom) sa vyznačujú spoločenskosťou, schopnosťou vychádzať s ľuďmi a pôžitkárstvom. mezomorf(ktorého telo sa vyznačuje silou a harmóniou) prejavuje sklon k nepokoju, je aktívny a nie príliš citlivý. A nakoniec ektomorf, vyznačujúci sa jemnosťou a krehkosťou tela, náchylný k introspekcii, obdarený zvýšenou citlivosťou a nervozitou.

Na základe štúdie správania dvoch stoviek mladých mužov v rehabilitačnom centre Sheldon urobil záver, čo mezomorfy sú najviac náchylné na odchýlky hoci nie vždy sa z nich stanú zločinci.

Aj keď na začiatku 20. storočia boli takéto biologické koncepty populárne, postupne ich vytlačili iné koncepty.

Nedávno sa biologické vysvetlenie zameralo na abnormality v pohlavných chromozómoch (XY) deviantov.. Normálne má žena dva chromozómy X, zatiaľ čo muž má jeden chromozóm X a jeden chromozóm Y. zriedkavo XXXY, XXYY atď.).

PSYCHOLOGICKÉ VYSVETLENIE

Psychologický prístup, ako aj vyššie uvedené biologické teórie, sa často používajú pri analýze kriminálneho správania. Psychoanalytici navrhli teóriu, ktorá spájala deviantné správanie s duševnými poruchami. Napríklad Freud predstavil koncept - "zločinci s pocitom viny"- hovoríme o ľuďoch, ktorí chcú byť chytení a potrestaní, pretože sa cítia vinní kvôli svojmu „ťahu do záhuby“, sú si istí, že väzenie by im nejakým spôsobom pomohlo tento pohon prekonať. (Freud, 1916-1957). Čo sa týka sexuálna deviácia, potom sa niektorí psychológovia domnievali, že exhibicionizmus, sexuálna zvrátenosť a fetovanie sú spôsobené neprekonateľným strachom z kastrácie.

Starostlivé štúdie ukázali, že podstatu deviácie nemožno vysvetliť len na základe analýzy psychologických faktorov. Je pravdepodobnejšie, že odchýlka vyplýva z kombinácie mnohých sociálnych a psychologických faktorov.

SOCIOLOGICKÉ VYSVETLENIE

Sociologické vysvetlenie zohľadňuje sociálne a kultúrne faktory, na základe ktorých sú ľudia považovaní za deviantov.

Teória anómie.

Prvýkrát bolo v teórii navrhnuté sociologické vysvetlenie odchýlky anómia vyvinuté Émile Durkheim. Durkheim použil túto teóriu vo svojej klasickej štúdii o povahe samovraždy. Za jednu z príčin samovrážd považoval jav tzv anómia(doslova „porucha“). Pri vysvetľovaní tohto fenoménu zdôraznil, že spoločenské pravidlá zohrávajú dôležitú úlohu pri regulácii života ľudí. Počas kríz alebo radikálnych spoločenských zmien však životná skúsenosť prestáva zodpovedať ideálom obsiahnutým v spoločenských normách. Výsledkom je, že ľudia zažívajú stav zmätku a dezorientácie. Aby ukázal vplyv anómie na správanie ľudí, Durkheim ukázal, že počas neočakávaných hospodárskych poklesov a vzostupov má miera samovrážd tendenciu stúpať nad normálne hodnoty.. Sociálne normy sú zničené, ľudia strácajú orientáciu a to všetko prispieva k deviantnému správaniu (Durkheim, 1897).

Termín " sociálna dezorganizácia„(anómia) označuje stav spoločnosti, keď kultúrne hodnoty, normy a sociálne vzťahy chýbajú, sú oslabené alebo si navzájom odporujú.

Mertonova teória anómie

Robert K. Merton(1938) urobil niekoľko zmien v Durkheimovom koncepte anómie. Domnieva sa, že príčinou odchýlky je priepasť medzi kultúrnymi cieľmi spoločnosti a spoločensky schválenými prostriedkami na ich dosiahnutie. Podľa Mertona, keď sa ľudia usilujú o finančný úspech, ale sú presvedčení, že ho nemožno dosiahnuť spoločensky schválenými prostriedkami, môžu sa uchýliť k nezákonným prostriedkom, ako je vydieranie, dostihy alebo obchodovanie s drogami. K diskusii o Mertonových názoroch na dôsledky anómie sa vrátime neskôr.

KULTÚRNE VYSVETLENIA

Takzvané kultúrne teórie deviácie sú v podstate podobné tým, ktoré sú uvedené vyššie, ale zameriavajú sa na analýzu kultúrnych hodnôt, ktoré uprednostňujú deviáciu.

Predať v a Miller veriť, že odchýlka nastáva, keď sa jednotlivec identifikuje so subkultúrou, ktorej normy sú v rozpore s normami dominantnej kultúry. Edwin Sutherland(1939) tvrdil, že delikvencia (forma odchýlky, ktorá ho v prvom rade zaujímala) sú vyškolení. Ľudia vnímajú hodnoty, ktoré prispievajú k odchýlke v priebehu komunikácie s nositeľmi týchto hodnôt. Ak je väčšina priateľov a príbuzných človeka zapletená do trestnej činnosti, existuje šanca, že aj on sa stane zločincom.

Trestná deviácia (delikvencia) je výsledkom prevažujúcej komunikácie s nositeľmi trestných noriem. Sutherland navyše starostlivo opísal faktory, ktoré sa spájajú pri podpore kriminálneho správania. Zdôraznil, že dôležitú úlohu v tom zohráva každodenná komunikácia v škole, doma či na mieste neustálych „pouličných párty“. Frekvencia kontaktov s deviantmi, ako aj ich počet a trvanie ovplyvňujú intenzitu asimilácie človeka k deviantným hodnotám. Dôležitú úlohu zohráva aj vek. Čím je človek mladší, tým ľahšie si osvojuje vzorce správania uložené inými.

Teória stigmy(nalepenie štítkov alebo značky) Sám za seba.

Howard Becker navrhol koncepciu opačnú k tej, o ktorej sme hovorili vyššie. "Outsideri" (1963).

Konfliktný prístup Sám za seba.

Austin Turk, Queenie (1977)

V poslednom čase sa menší význam pripisuje biologickým či psychologickým faktorom, ktoré „tlačia“ ľudí k deviantnému správaniu. Najnovšie teórie, najmä „nová kriminológia“, zdôrazňujú povahu spoločnosti a snažia sa odhaliť, do akej miery má záujem na vytváraní a udržiavaní deviácie.

Najnovšie teórie sú oveľa kritickejšie k existujúcej sociálnej štruktúre, dokazujú potrebu nápravy nie jednotlivých ľudí, ale celej spoločnosti ako celku.

TYPY ODCHÝLOK

Typológia deviantného správania je spojená s ťažkosťami, pretože akýkoľvek z jeho prejavov - potrat, závislosť od alkoholu, konzumácia bravčového mäsa atď. - možno považovať za deviantné aj nedeviantné; všetko je určené regulačnými požiadavkami, podľa ktorých sa hodnotia. Preto asi nemá zmysel pokúšať sa kategorizovať typy absolútne deviantného správania, hoci niektoré z nich, ako napríklad znásilnenie a incest, väčšina ľudí (ale nie všetci) považuje za deviantné.

Klasifikácia deviantných činov navrhovaná Mertonom je najúspešnejšia zo všetkých doteraz vyvinutých. Podľa Mertona deviácia vzniká v dôsledku anómie, priepasti medzi kultúrnymi cieľmi a spoločensky schválenými prostriedkami na ich dosiahnutie.

Pod odchýlkou ​​(od lat. - od

odchýlka) sa chápe ako odchýlka od noriem správania akceptovaných v spoločnosti. Ak sa správanie jednotlivcov nazýva normatívne, čo zodpovedá očakávaniam rolí a je zamerané na hodnoty a normy uznávané spoločnosťou, potom sa každá odchýlka od všeobecne uznávaných a regulačných noriem a princípov označuje ako deviantná alebo deviantná.

Môže ísť o jednorázový čin, čin jednotlivca, ktorý nezodpovedá normám akceptovaným v danej spoločnosti, ale zahŕňa aj sociálne javy širšieho plánu (kriminalizácia spoločnosti, korupcia úradníkov, zvýšenie počtu rozvody a pod.).

Pojem normy a odchýlky je vždy definovaný sociálne. V podmienkach rozšírených malých rodín, keď sa v rodine narodí jedno alebo dve deti, sa práve tento počet detí stáva spoločensky prijateľnou normou. Zároveň mať veľa detí, t.j. tri a viac detí v rodine v niektorých štátoch hodnotia pozitívne a zaslúžia si každé povzbudenie, v iných zase odsudzujú ako nezodpovedné rodičovstvo, ktoré vo svojich dôsledkoch poškodzuje normálny vývoj spoločnosti (Čína).

Existuje niekoľko sociologických vysvetlení odchýlky.

Takže E. Durkheim (1858-1917) videl hlavnú príčinu deviácie v sociálnej nestabilite. Pomocou kategórie anómie ako špeciálneho stavu spoločnosti v období radikálnych zmien, keď staré normy a hodnoty už nezodpovedajú skutočným vzťahom a nové ešte neboli vytvorené, vedec používa funkčný prístup k vysvetliť deviantné správanie. R. Merton sa domnieval, že odchýlky sú výsledkom nesúladu medzi spoločensky schválenými cieľmi deklarovanými v spoločnosti a neúčinnosťou právnych prostriedkov na ich dosiahnutie. Moderná reklama kladie vysoké životné štandardy, ktorých realizácia si vyžaduje značné prostriedky. Ale legálnymi prostriedkami (poctivá práca, zodpovedné správanie) sú ťažko dosiahnuteľné. Podľa koncepcie R. Mertona sa práve v tejto situácii objavujú ľudia a skupiny využívajúce zakázané metódy dosahovania cieľov. Zaujímavá je pozícia o vytváraní deviantného správania štruktúrou komparatívnych príležitostí. Napríklad podľa tejto teórie sa v meste pácha viac trestných činov ako na vidieku, keďže obyvatelia miest majú možnosť neustále porovnávať životy rôznych vrstiev obyvateľstva, výraznejšie pociťujú nerovnosť príležitostí a podmienok a to ich núti porušovať normy.

V súlade s teóriami konfliktu (K. Marx, L. Koser, R. Dahrendorf atď.) je deviácia definovaná ako výsledok konfliktu záujmov rôznych sociálnych vrstiev a skupín. Takže vládnuca trieda môže svojvoľne zaviesť nové zákony vo svojom záujme a vyhlásiť niektoré správanie za nezákonné, nenormatívne. Mnohé oblasti boja proti drogám či prostitúcii nie sú zamerané ani tak na posilnenie morálky či zdravia, ako skôr na nelegálne podnikanie. Teória nálepkovania (stigma) tvrdí, že devianti sa „objavujú“ v dôsledku vyhlásenia človeka za nenormálneho, odchyľujúci sa od všeobecne akceptovanej normy.

Napríklad v nižších ročníkoch školy sa dieťa dopustí menšieho previnenia (v tomto prípade sa hovorí o primárnej odchýlke). Dospelí ho vyhlásia za „chuligána“, „zaostalého“, sľubujú mu kariéru zločinca, začnú ho podozrievať z vyvolávania akýchkoľvek konfliktov v škole. V tomto prípade tínedžeri, mladí ľudia akceptujú deviantnú identitu, dochádza k sekundárnej deviácii („Keďže ma všetci považujú za tyrana, zlodeja, taký budem!“).

Podľa iných sociológov deviácia vzniká v dôsledku neúspešnej alebo neadekvátnej socializácie.

E. Sutherland veril, že deviant sa formuje pod vplyvom deviantných skupín, „zlých spoločností“ a tento jav je najčastejší v období dospievania a mládeže, kedy referenčná skupina rovesníkov diktuje normy a vzorce správania.

Niektorí sociológovia zamerali svoju pozornosť na štúdium iných aspektov deviácie. Hirschi (1985) teda identifikoval podmienky, za ktorých „pokušenia odchýliť sa“ nefungujú. Podmienky, ktoré bránia ľuďom páchať negatívne sociálne činy, sú nasledovné: pripútanosť (pevná rodina, priateľstvo, susedské, rodinné putá, láska), dôvera v budúcnosť, optimizmus, zapájanie sa do legálnych, spoločensky schválených aktivít (sociálna práca, štúdium, šport). , odborná práca), presvedčenie (postoje k výchove).

Táto teória má široký praktický význam, keďže na jej základe je možné budovať preventívnu prácu medzi mládežou.

V roku 1951 T. Parsons (1902-1979) študoval význam medicíny v priemyselných spoločnostiach a považoval chorobu za základ sociálnej identity. Dospieva k záveru o spoločensky sankcionovanej deviácii chorého človeka, ktorý sa v tejto situácii vyznačuje nasledovným: oslobodený od bežných spoločenských povinností, má možnosť zmeniť rytmus života, uvoľniť sa, nevychádzať z domu; nedokáže sa o seba postarať – starajú sa oň iní členovia rodiny, priatelia; spravidla sa chce vrátiť do normálneho života, chápe nutkanie takéhoto stavu a jeho dočasnosť; zvyčajne vyhľadá kompetentnú odbornú lekársku starostlivosť.

No T. Parsons naznačuje, že človeka môžu zaťažovať každodenné spoločenské povinnosti a snaží sa od nich oslobodiť. Niekedy je stav chorého veľmi žiaduci (študent nechce ísť do školy, ako dôvod uvádza chorobu) a medicína plní funkciu sociálnej kontroly, aby odradila podvodníkov.

Uvažujme o koncepte primárnych a sekundárnych odchýlok, ktorý sformuloval X. Becker. Umožňuje vám vidieť proces stávania sa osobnosťou úplného devianta.

Pod primárnou deviáciou sa rozumie také deviantné správanie jednotlivca, ktoré vo všeobecnosti zodpovedá kultúrnym normám akceptovaným v spoločnosti. Odchýlky, ktorých sa jednotlivec dopustil, sú nevýznamné a tolerovateľné a nie je spoločensky klasifikovaný ako deviant a ani sa za neho nepovažuje. U iných to vyzerá ako žart, výstrednosť, omyl. „Devianti zostávajú primárni, pokiaľ ich činy zapadajú do rámca spoločensky akceptovanej roly“ (S.S. Frolov, 2001).

Sekundárna odchýlka je odchýlka od noriem existujúcich v skupine, ktorú ostatní definujú ako deviantnú. Osoba je identifikovaná ako deviant. Ak napríklad tínedžer z prosperujúcej rodiny rozbije sklo výkladu, jeho čin možno rozpoznať ako náhodný a ľahko ospravedlniteľný. Ale ak takýto čin spácha tínedžer z dysfunkčnej rodiny, možno nízkopríjmovej, žijúci v kriminálnej oblasti, má veľa detí alebo neúplné rodiny, potom mu to okolie vyčíta a označí ho za devianta. Rovnaké činy, ktoré vykonávajú ľudia rôznych sociálnych vrstiev, rôzneho sociálneho pôvodu, sa v spoločnosti hodnotia rôzne.

Zhrnutím predstáv o deviantnom správaní môžeme povedať, že pod pojmom „sociálna deviácia“ sa rozumie správanie jednotlivca alebo skupiny, ktoré nezodpovedá všeobecne uznávaným normám, v dôsledku čoho dochádza k porušovaniu týchto noriem. Interpretuje sa ako historicky vzniknutý spoločenský jav, keďže ľudská činnosť nie vždy zodpovedá oficiálne stanoveným alebo skutočne stanoveným normám.

Odchýlka môže byť pozitívna (napríklad hrdinovia a géniovia) alebo negatívna (zločinec, terorista, narkoman).

Deviantné správanie sa líši mnohými spôsobmi:

subjekt (jednotlivec, skupina, vrstva atď.);

povaha prejavu (primárna, sekundárna alebo opakujúca sa);

forma prejavu (latentná a otvorená);

frekvencia prejavu (príležitostná a pravidelná);

orientácia na cieľ (sebecký, protestný, agresívny a pod.);

druh porušenia noriem (morálka, právo, tradície, etiketa atď.);

životný štýl (zločinecké skupiny, fanúšikovia, hazardní hráči). Porušenie neformálnych noriem je

názov deviantného (deviantného) správania; porušenie formálnych noriem sa nazýva delikventné (kriminálne) správanie.

Sociálne dôsledky deviácie sú jednoznačne negatívne. Pretrvávajúce a rozšírené odchýlky sú schopné narušiť alebo podkopať organizovaný spoločenský život. Ak správanie väčšiny členov spoločnosti nespĺňa sociálne očakávania, trpí tým celý systém.

Najnebezpečnejšie formy deviantného správania sa nazývajú sociálne patológie. Ide o kriminalitu, úkladnú vraždu, únos, terorizmus a extrémizmus, alkoholizmus, drogovú závislosť obyvateľstva a najmä detí a mladistvých, samovraždy.

V 30-tych rokoch. 20. storočie E. Sutherland (1883-1950) navrhol, aby sa odchýlky naučili. Každá zo skupín má svoj vlastný zavedený systém zvykov, mravov a noriem a jednotlivec musí zdieľať určité minimum kultúrnych noriem, ktoré tvoria formálny a neformálny kódex správania. Každá odchýlka od tohto poriadku okamžite vedie k odsúdeniu správania zo strany skupiny. V závislosti od závažnosti porušenej normy je možná široká škála sankcií – od odsúdenia až po vylúčenie zo skupiny. Skupinový tlak na jednotlivca, ktorý porušuje normy, závisí od postavenia jednotlivca v rámci skupiny. Vodca skupiny má v skupine väčšiu „nepotopiteľnosť“ ako jej radový člen. Existuje však určitá hranica, za ktorú nemôže prekročiť ani vodca. Ak je súdržnosť skupiny veľká, zvyšuje sa miera kontroly sociálnej skupiny nad každým jej členom.

Štrukturálno-funkčný prístup vyzdvihuje nielen negatívne, ale aj pozitívne funkcie deviácie, trvá na tom, že bez vzniku deviácie by rozvoj spoločnosti nebol možný. Odchýlka má nasledujúce funkcie:

potvrdzuje kultúrne hodnoty a normy; L

objasňuje hranice toho, čo je povolené;

podporuje sociálnu zmenu;

reakcia na odchýlku ľudí spája.

Žiadna spoločnosť nedokáže jasne rozdeliť svojich členov na tých, ktorí vybočujú z normy, a tých, ktorí sa nimi riadia. Niekto neplatil za cestovné v MHD, niekto pil alkohol, ako maloletý. Niekto porušil pravidlá cestnej premávky, prekročil povolenú rýchlosť. V každej školskej triede je spravidla žiak, ktorý odmieta normy školského života a prejavuje úplnú ľahostajnosť, ľahostajnosť k následnému trestu.

Predstavy o norme a odchýlke sú spojené so sociálnym kontextom a líšia sa v rôznych spoločnostiach a subkultúrach.

Okrem toho sú všetky priestupky rozdelené na trestné činy a priestupky. Kriminalita je najnebezpečnejšia forma delikventného správania. Formy násilia sa líšia: ako fyzické zasahovanie do života a zdravia ľudí, žoldnierske a násilné činy (lúpež, lúpež), duchovné a mravné ponižovanie (urážanie, útlak); podľa sociodemografických ukazovateľov: podľa formy zavinenia - úmyselné a neúmyselné trestné činy; subjektmi trestného činu - maloletými a dospelými; muži a ženy; trestný čin je náhodný a opakujúci sa.

Klasifikácia deviantného správania sa môže vykonávať podľa sfér života ľudí. Ekonomická kriminalita sa sústreďuje do priemyselnej, pracovnej sféry. V politickom živote sa deviácie prejavujú v byrokracii, karierizme, nacionalizme, extrémizme. Žobranie, opilstvo, zanedbávanie rodiny, detí, rodičov, manželov sa odohráva vo sfére každodenného života a životného štýlu. V oblasti komunikácie sa ako sociálne deviácie hodnotí hrubosť, ohováranie, arogancia, hrubosť, nečestnosť.

Sociológovia analyzujú negatívne aspekty života a spájajú sociálne odchýlky do týchto hlavných skupín: alkoholizmus a alkoholici; závislosť a drogovo závislí; kriminalita a zločinci, samovraždy, prostitúcia.

Americký kriminológ E. Shur zavádza pojem „zločin bez obetí“. Domnieva sa, že požívanie alkoholu, drog, umelé prerušenie tehotenstva, prostitúcia poškodzuje iba samotného jednotlivca a navrhuje upustiť od policajného stíhania takýchto osôb. Tento postoj výskumníka kritizujú oponenti, keďže alkoholici, narkomani vytvárajú napätú situáciu v sociálnych skupinách, ktorých sú členmi: v rodine, pracovnom kolektíve, študijnej skupine, v spoločnosti ako celku. Ich správanie je nepredvídateľné a sú zdrojom zvýšeného nebezpečenstva pre ostatných.

Osobitne treba spomenúť fenomén ako stigma, ktorý sa nazýva inak: teória nálepiek, stigmatizácia, nálepkovanie. Stigma je sociálna odpoveď na odmietnutie. Koncepčne je teória stigmy založená na dvoch hlavných ustanoveniach. Po prvé, okolití ľudia reagujú na porušovanie sociálnej normy jednotlivcom jeho nálepkovaním alebo stigmatizáciou. Po druhé, „stigmatizácia“ posilňuje odchýlku a vedie k opakovanej odchýlke od sociálnej normy. Spúšťa sa proces formovania deviantnej kariéry.

Teóriou stigmy sa zaoberal G. Becker a jeho formulácia sa ukázala ako klasická: „Skutky nie sú prirodzene dobré alebo zlé; normalita a odchýlka sú určené sociálne. „Odchýlka nie je vlastnosťou činnosti vykonanej osobou, ale skôr dôsledkom uplatňovania pravidiel a sankcií inými voči „porušovateľovi“. Proces označovania môže byť prelomovým bodom v živote jednotlivca. Jedinec si osvojí deviantnú identitu.

F. Tannenbaum vo svojom diele „Zločin a komunita“ (1938) sformuloval nasledujúcu myšlienku: nadmerná negatívna reakcia významných druhých na nesprávne správanie tínedžera môže iniciovať aktívne zapojenie jednotlivca do spoločensky neschválených aktivít – zanedbávanie školy, chuligánstvo, krádež, útek z domu, hrubosť atď. Človek, ktorý sa dopúšťa neslušných činov, koná zle, preto sa sám stáva zlým. Po opakovaných opakovaniach, že je zlý, je tínedžer stále viac presvedčený, že nemôže byť dobrý.

Primárna „dramatizácia zla“ má vážne sociálne dôsledky pre ďalšiu socializáciu, keďže mnohé spoločensky nebezpečné činy páchajú tínedžeri ako žart, iní ich vnímajú ako prejav zlej vôle a hodnotia ich ako trestný čin.

Stigmatizácia tvorí začarovaný kruh, prílišná „dramatizácia zla“ je nežiaduca. Čím menej sa hovorí o nesprávnom správaní ako o zločine, tým lepšie. Vedci varujú v prvom rade učiteľov v škole a rodičov pred unáhleným nálepkovaním tínedžerov. Nemali by ste študentov nazývať chuligánmi, porazenými, banditmi, hlúpymi ľuďmi atď. Môžete len naznačiť svoju obavu, že dieťa má problémy s matematikou alebo chémiou, jeho správanie zanecháva veľa želaní, t.j. vyhnúť sa priamej negatívnej stigme. Relapsy deviantného správania sa môžu stať reakciou na tlak spoločnosti, reakciou na sociálnu kontrolu. E. Shur nazval tento proces „absorpciou rolí“. Identifikoval hlavné fázy formovania deviantnej kariéry: 1)

neúmyselné alebo náhodné spáchanie protispoločenského činu; 2)

uvedomenie si skutočnosti, že odchýlka priniesla výhody alebo uspokojenie; 3)

získavanie skúseností so zatknutím a úradnou kontrolou devianta; štyri)

sociálna izolácia jednotlivca; 5)

vstup do gangu alebo zločineckej komunity.

Samotný pojem odchýlky je relatívny a závisí od systému sociálnych „súradníc“. Deviácia je spojená s procesom sociálneho rozvoja, zastarávaním a narúšaním sociálnych stereotypov, kritérií a noriem, potrebou aktualizovať „nepracovné“ normy. Odchýlka je rozšírená v obdobiach aktívnych spoločenských zmien. Za posledných dvadsať rokov boli teda v Rusku zaznamenané výbuchy rôznych negatívnych odchýlok (samovraždy, kriminalita, opustené materstvo, nárast úmrtnosti, duševné choroby, úrazy a pracovné úrazy atď.). Štatistická prevalencia tohto javu ho však nepremieta do kategórie normy. Väčšina v spoločnosti označuje tieto javy za negatívne a verí, že im treba bezpodmienečne čeliť.

Medzi normatívnym a deviantným správaním možno rozlíšiť určitú hraničnú oblasť, ktorú nemožno označiť za odchýlku, ale správanie v tejto oblasti nie je regulované ani tak špeciálnymi normami, ako skôr slobodnou voľbou človeka. K tejto príležitosti patrí vkus, záľuby a móda. Vkus - sklon alebo záľuba v niečom, napríklad v oblečení, tvorí individuálny štýl, spôsob obliekania. Vášeň je krátkodobá veľmi silná emocionálna závislosť. Zmena koníčkov, ktoré sa zmocnili veľkých skupín, sa nazýva móda, niekedy sú takéto javy ako psychózy a sú podobné činom davu.

Hlavná literatúra

Giddens E. Sociológia. Ch. 5. Konformita a deviantné správanie. M.: Úvodník URSS, 1999. S. 118-151.

Gilinsky YaAfanasyev V. Sociológia deviantného (deviantného) správania: Proc. príspevok. SPb., 1993.

Grishina E.A. Sociálna deviácia // Sociologická encyklopédia. M.: Myšlienka, 2003. T. 1. S. 254-255.

Toshchenko Zh.T. sociológia. Ch. 15. Deviantné správanie. M.: UNITI-DANA, 2005. S. 316-332.

doplnková literatúra

Gilinsky Ya. Deviantológia: sociológia kriminality, drogovej závislosti, prostitúcie, samovrážd a iných „odchýlok“. Petrohrad: Legal Center-Press, 2004.

Gilinsky Ya. I. Deviácia, zločin, sociálna kontrola. Fav. články. Petrohrad: Legal Center-Press, 2004.

Gilinsky Ya. Sociológia deviantného správania a sociálnej kontroly // Sociológia v Rusku / Ed. V.A. Yadov. 2. vydanie, prepracované. a dodatočné M.: Vydavateľstvo Sociologického ústavu Ruskej akadémie vied, 1998. S. 587-609.

Grosheva I.A. Sociálna kontrola v praxi prevencie deviácií // SOCIS. 2008. Číslo 2.

Deviácia a sociálna kontrola v Rusku (XIX - XX storočia): trendy a sociologické chápanie / Ed. Áno, Gilinsky. SPb., 2000.

Komlev Yu.Yu., Safiullin N.Kh. Sociológia deviantného správania: Proc. príspevok. Kazaň, KUI MIA Ruska, 2006.

Krivosheev VV Zvláštnosti anómie modernej ruskej spoločnosti // SOCIS. 2004. Číslo 3.

Poltavtseva A.O. Odchýlky mládeže v Primorye a SOCIS. 2003. Číslo 4.

Frolov S.S. sociológia. M., 2001.

Sheregi F. Sociológia deviácie: aplikovaný výskum. M.: Centrum sociálnej prognózy, 2004. C

reda je pojem, ktorý je široko používaný v mnohých vedách. Životné prostredie v biológii je súbor podmienok, v ktorých organizmy existujú. V ekológii je to súbor vonkajších faktorov biotopu organizmov alebo spoločenstiev, najmä antropogénnych, ktoré sa menia činnosťou človeka. V sociológii sa prostredie chápe ako súbor sociálnych podmienok pre život človeka a spoločnosti.

Životné prostredie ako najdôležitejšia podmienka života človeka sa skúma v priebehu histórie vývoja ľudskej spoločnosti. Vo filozofických koncepciách starovekej Číny, starovekej Indie vrátane taoizmu, konfucianizmu a neskôr v budhistických sociálnych teóriách bolo životné prostredie považované za jednu z rozhodujúcich podmienok pre formovanie a rozvoj jednotlivca a spoločnosti.

V dielach starých Grékov, najmä v dielach Sokrata (470 – 399 pred n. l.), Platóna (427 – 347 pred n. l.) a Aristotela (394 – 322 pred n. l.), „životné prostredie“ označuje komplex faktorov, ktoré majú významný vplyv na celý proces formovania a rozvoja medziľudských vzťahov. Starí Rimania vložili do obsahu tohto pojmu najmä sociálne a právne vzťahy, ktoré mali určovať stabilitu fungovania celého štátneho systému a jeho riadenia.

Stredoveký koncept prostredia mal svoje vlastné charakteristiky v tom, že všetky sociálne inštitúcie boli posudzované v kontexte náboženskej determinácie.

Moderné chápanie pojmu „životné prostredie" sa začína formovať v renesancii. Najviac ho využívali filozofi, pedagógovia a psychológovia, ktorí skúmali proces určovania miesta človeka v spoločnosti, a naopak vplyv spoločnosti na formovanie a rozvoj osobnosti.

V modernej a najnovšej dobe dochádza k epistemologickej diferenciácii generického pojmu „životné prostredie“. Do vedeckého obehu sa zavádzajú nové (príbuzné) pojmy, ako napríklad „geografické prostredie“, „biotop“, „vzdušie prostredie“ a iné používané v prírodných vedách aj v spoločenských vedách. Spočiatku sa o spoločenských procesoch uvažovalo v kontexte vývoja geografického prostredia, ktoré bolo chápané ako súčasť prírodného priestoru zeme, do istej miery zmeneného (a zmeneného) ľudskou činnosťou. Následne sa však pojem „sociálne prostredie“ objavil ako samostatná sociologická kategória a dostal logicky úplnú interpretáciu.

Z hľadiska genézy a vývoja sa pojem „sociálne prostredie“ uvažuje najmä v kontexte nasledujúcich paradigiem. jeden.

Ortodoxné materialistické paradigmy definujú vplyv sociálneho prostredia na rozvoj človeka a spoločnosti ako dominantný. Tento smer najzreteľnejšie reprezentujú francúzski materialisti 18. storočia. (La Mettrie, Helvetius, Diderot, Holbach a ďalší). Francúzski materialisti dospeli k záveru, že človek so všetkými svojimi pocitmi, myšlienkami a ašpiráciami je výlučne produktom sociálneho prostredia, ktoré ho obklopuje. 2.

V idealistických paradigmách, kde je vplyv nehmotnej substancie, ideí, ľudského vedomia východiskovou podmienkou pre vznik, formovanie a rozvoj celého ľudského prostredia. Vo filozofii tento smer pôvodne určoval Platón, ktorý veril, že idey sú počiatočným a rozhodujúcim faktorom existencie ľudského prostredia. V nábožensko-idealistických koncepciách je teologická podmienenosť prostredia absolútna. 3.

Dialekticko-materialistické paradigmy považujú sociálne prostredie za produkt vzájomného pôsobenia objektívnych a subjektívnych procesov pri rozvoji sociálnych vzťahov. Obsahom cieľa sú zákonitosti vývoja prírody a subjektívnym je vedomá činnosť človeka a spoločnosti. Dialektika objektívneho a subjektívneho je zdrojom vývoja a premeny sociálneho prostredia. Dialektický prístup sa najdôslednejšie odráža v dielach K. Marxa (1818-1883), F. Engelsa (1820-1895), G.V. Plechanov (1856-1918), diela sovietskych predstaviteľov dialektického materializmu.

Hlavnými sú prezentované paradigmy fungovania sociálneho prostredia. V rôznych sociologických školách však existujú ich modifikácie a autorské interpretácie. Kategória „sociálne prostredie“ sa v najväčšej miere využíva v moderných koncepciách marxizmu a pozitivizmu.

Sociálne prostredie má podľa väčšiny odborníkov rozhodujúci vplyv na formovanie a rozvoj osobnosti. Zároveň sa pod vplyvom ľudskej tvorivej činnosti upravuje a pretvára. V procese takýchto premien sa menia aj samotní ľudia. V sociologickej vede do rozsahu pojmu „sociálne prostredie“ patrí makroprostredie, mezoprostredie a mikroprostredie.

Makroprostredie (od gren, takty - dlhý, veľký) je súbor inštitúcií a vzťahov, ktoré zahŕňajú sociálno-ekonomický systém existujúci v spoločnosti s vhodnou politickou nadstavbou (politický režim). K inštitúciám makroprostredia patrí spôsob materiálnej výroby, výrobné sily, výrobné a sociálne vzťahy, politický systém, civilizácia atď. V sociológii sa skúma ako vzťah človeka k štátu, spoločenským a politickým inštitúciám. V tomto kontexte sa osoba považuje za občana, člena makrokomunity alebo štátu. Makroprostredie v sociologickej vede je predmetom štúdia najmä všeobecných sociologických teórií.

Mezo-prostredie (z gréc. Tezos - stredný, stredný, stredný) - súbor inštitúcií a vzťahov, ktoré tvoria základ sociálno-antropologickej štruktúry spoločnosti. Mezoprostredie zahŕňa inštitúcie, ktoré formujú a reprezentujú vzťah človeka so spoločnosťou, ako obyvateľa mesta, vidieckeho obyvateľa, člena určitej sociálnej skupiny, strany alebo organizácie. Mezoprostredie v sociologickej vede je predmetom štúdia najmä partikulárnych (špeciálnych) sociologických teórií.

Mikroprostredie (z gréc. Gshkgoz - malý) - súbor inštitúcií a vzťahov, ktoré tvoria bezprostredné sociálne prostredie človeka a majú rozhodujúci vplyv na formovanie a rozvoj jednotlivca. Medzi inštitúcie mikroprostredia patria: rodina, primárne pracovné kolektívy, malé sociálne skupiny a komunity. Mikroprostredie v sociologickej vede je predmetom skúmania najmä v aplikovanej sociológii a sociometrii.

Sociálne prostredie je súhrn všetkých úrovní ekonomických, politických, sociálnych, duchovných podmienok, ktoré sú základom ľudskej existencie, formovania a činnosti.

Z ekonomických podmienok sú najvýznamnejšie tie, ktoré určujú systém výrobných vzťahov, a to: sociálne vzťahy medzi ľuďmi v procese výroby, distribúcie, výmeny a spotreby materiálnych statkov.

Politické pomery sú determinované špecifikami vývoja spoločnosti. Ekonomické a politické podmienky rozvoja spoločnosti sú v dialektickej vzájomnej závislosti a vyvolávajú zodpovedajúce špecifiká spoločenských vzťahov.

Najdôležitejšou zložkou sociálneho prostredia sú duchovné základy života spoločnosti, ktoré plnia jednu z jej najdôležitejších regulačných úloh.

Ekonomické, politické, sociálne a duchovné vzťahy sú navzájom organicky závislé a tvoria základný základ obsahu kategórie „sociálne prostredie“ ako jednej z najdôležitejších v sociologickej vede.

V moderných vedeckých poznatkoch sa pojem „sociálne prostredie“ používa vo väčšine sociologických teórií a koreluje s takým základným pojmom, akým je sociálna infraštruktúra, čo znamená súbor materiálnych prvkov, ktoré vytvárajú všeobecné podmienky na zabezpečenie racionálnej organizácie práce a každodenného života. z ľudí.

Životné prostredie v organickom spojení so spoločenským vedomím a správaním ľudí tvorí predmet sociológie života.

Hlavná literatúra

Sociológia: Učebnica / V.N. Lavrinenko, H.A. Nartov, O.A. Šabanová, G.S. Lukašovej. M.: UNITI-DANA, 2000. S. 131-143, 254-264. Toshchenko Zh.T. sociológia. M., 2005. S. 55-58. Encyklopedický sociologický slovník. M., 1995. S. 763.

doplnková literatúra

Dejiny filozofie. M., 1941. T. I. S. 71-86, 417-432.

Kravčenko L.I. Sociológia: Všeobecný kurz. Učebnica pre vysoké školy. M.: PERSE: Logos, 2000. S. 182-217.

Marx Kengels F. Op. 2. vyd. T. 3. S. 2-3. Ozhegov S.I. Slovník ruského jazyka. M., 1997. S. 758.

Plechanov G.V. K otázke vývoja monistického pohľadu na dejiny // Izbr. filozofia prod. V 5 zväzkoch T. 1. M., 1956. S. 507-701.

Ushakov D.N. Výkladový slovník ruského jazyka. M., 2001. T. 3. S. 296.

Život ľudí sa odohráva vo vzájomnej komunikácii, preto sa potrebujú spájať a koordinovať svoje činy. Akákoľvek potreba - po jedle, oblečení, sexe, práci, vzdelaní, priateľstve, sláve - môže človek uspokojiť iba prostredníctvom iných ľudí interakciou s nimi, zastávaním určitého postavenia v zložitých a organizovaných skupinách a inštitúciách - v rodine, škole, podniku tím, politické strany, športové tímy. Svet nepochybne existuje len preto, že činy veľkého počtu ľudí sa zhodujú, ale na to musia pochopiť, kto má čo robiť a kedy. Prvou podmienkou organizovaného spoločenského života je existencia určitých dohôd medzi ľuďmi, ktoré majú podobu sociálnych očakávaní vyjadrených v normách. Bez noriem, ktoré podmieňujú správanie, by interakcie v sociálnej skupine boli nemožné. Boli by sme zbavení smerníc, ktoré nám hovoria, čo je prijateľné a čo je mimo rámca toho, čo je prijateľné. Interakcia medzi ľuďmi by sa stala skutočným problémom, pretože my nievedel, čo očakávať od iných ľudí. Je zvykom spájať odmenu a trest s normami. V modernej spoločnosti štát zohráva úlohu mechanizmu na implementáciu veľkého množstva noriem – zákonov. Zákony nie sú ani zďaleka neutrálne: majú tendenciu odrážať záujmy určitej skupiny a stelesňujú jej základné hodnoty.

Vo všetkých spoločnostiach ľudské správanie niekedy prekračuje hranice povolené normami. Normy len naznačujú, čo by človek mal robiť a čo nie; ale nie sú odrazom skutočného správania. Skutočné činy niektorých ľudí často presahujú rámec toho, čo iní považujú za prijateľné správanie. Spoločenský život sa vyznačuje nielen konformitou, ale aj deviáciou. Odchýlka je odchýlka od normy, ktorú väčšina členov spoločnosti považuje za odsúdeniahodnú a neprijateľnú. Správanie zvyčajne hodnotíme ako deviantné podľa toho, či dostáva negatívne hodnotenie a vyvoláva nepriateľskú reakciu.

Nemožno povedať, že odchýlka je vlastná určitým formám správania; ide skôr o hodnotiacu definíciu vnucovanú špecifickému správaniu rôznymi sociálnymi skupinami. V každodennom živote si človek robí úsudky o vhodnosti (alebo nežiaducosti) konkrétneho štýlu správania; spoločnosť prekladá takéto úsudky do pozitívnych (alebo negatívnych) dôsledkov pre tých, ktorí nasledujú (alebo nenasledujú) takéto správanie. V tomto zmysle môžeme povedať, že deviácia je to, čo spoločnosť považuje za deviáciu.

Relativita odchýlky. Porovnanie rôznych kultúr ukazuje, že rovnaké činy sú v niektorých spoločnostiach schválené a v iných neprijateľné.

iní. Definovanie správania ako deviantného sa líši podľa času, miesta a skupiny ľudí. Uveďme príklady.

Ak sa obyčajní ľudia vlámu do krýpt, sú stigmatizovaní ako znečisťovatelia popola, ale ak to robia archeológovia, hovorí sa o nich so súhlasom ako o vedcoch, ktorí posúvajú hranice poznania. V oboch prípadoch však na pohrebiská vtrhnú cudzinci a vynesú odtiaľ nejaké predmety. Taktiež spoločenské správanie, moderné oblečenie a „otvorená“ tvár Európanky sú v mnohých tradičných moslimských krajinách neprijateľné.

Tieto príklady ukazujú, že odchýlky nemôžu byť vlastné správaniu ľudí. Spoločnosť sa rozhoduje, či bude alebo nebude považovať niektoré správanie za odchylné od normy. To neznamená, že také javy ako vraždy, krádeže, sexuálna perverzia, duševné poruchy, alkoholizmus, gamblerstvo a zneužívanie detí a pod. by nemohli prebiehať, ak by nedostali sociálne definície. Skôr záleží na tom, ako ľudia definujú správanie a ako naň konkrétne reagujú.

Kto a čo je definovaný ako porušovateľ a odchýlka od normy, závisí vo veľkej miere od toho, kto túto definíciu dal a v koho rukách sa sústreďuje moc na jej upevnenie. V posledných rokoch došlo k revízii správania ako homosexualita, alkoholizmus, užívanie drog, v Rusku tradične považované za deviantné, definované v zmysle trestného zákona. Čoraz častejšie sa verí, že toto správanie je zdravotným problémom, tj. sa považujú za choroby spolu s fyzickými chorobami, ako sú vredy, cukrovka, hypertenzia. Ľudia trpiaci týmito poruchami (alkoholici, narkomani) sú umiestňovaní do liečebných ústavov, kde ich nazývajú pacientmi a kde sa liečia podľa predpisu lekárov. Predmanželské sexuálne vzťahy a rozvody, ktoré ešte pred generáciou boli v spoločnosti veľmi odmietané, sú dnes všeobecne akceptované ako norma.

Deviačné funkcie.

Deviantné správanie môže tiež prispieť k efektívnosti

fungovanie spoločnosti. Po prvé, odchýlky môžu posilniť súlad s normami. Sociológ E. Sagarin poznamenáva:

"Jednou z najúčinnejších metód, ako zabezpečiť, aby väčšina ľudí dodržiavala normy, je vyhlásiť niektorých ľudí za porušovateľov noriem. To vám umožní udržať ostatných v súlade a zároveň sa obávať, že budete na mieste porušovateľov." Väčšina alebo skupina ľudí pri moci, prejavujúc nepriateľstvo voči ľuďom, ktorí nie sú dostatočne dobrí a správni, môžu posilniť myšlienku toho, čo je dobré a správne, a tak vytvoriť spoločnosť jednotlivcov, ktorí budú poslušnejší a lojálnejší voči ich ideológiu a pravidlá správania.

Po druhé, normy nie sú vyjadrené v pevných pravidlách alebo zákonníkoch. Podľa postoja E. Durkheima vždy, keď členovia skupiny odsúdia určitý čin ako odchýlku od normy, jasnejšie načrtnú kontúry toho, čo sa za normu považuje. Ich negatívna reakcia jasne naznačuje, aké správanie je pre „kolektívne vedomie“ neprijateľné. Americký sociológ Kai T. Erickson poznamenáva, že jednou z pozoruhodných vlastností kontrolných orgánov je reklama ich činnosti. Kedysi boli porušovatelia zákona a poriadku trestaní na trhovisku pred davom ľudí. Teraz sa dosahujú rovnaké výsledky s pomocou médií, ktoré vo veľkej miere pokrývajú trestné procesy a súdne verdikty:

"Prečo sa takéto správy považujú za hodné zverejnenia a vyvolávajú zvýšený záujem verejnosti? Možno... uspokojujú určitú psychologickú zvrátenosť charakteristickú pre masové publikum, no zároveň sú hlavným zdrojom informácií o Hranice toho, čo je v našej spoločnosti prijateľné. Toto sú lekcie, ktorými sa navzájom učíme, čo normy znamenajú a kam až siahajú. Obrazne povedané, stret medzi morálkou a bezohľadnosťou je vystavený, aby ho všetci videli, a spoločnosť naznačuje, kde medzi nimi by mala byť čiara ... varuje nás pred tým, čo je zlo, aké masky si diabol môže vziať. Dáva nám teda pocítiť rozdiel medzi skúsenosťami, ktoré sú v rámci skupiny prípustné, a skúsenosťami, ktoré tento rámec presahujú." (K. Erickson).

Po tretie, upozornením na porušovateľov noriem sa skupina môže posilniť. Spoločný nepriateľ vyvoláva spoločné pocity a posilňuje skupinovú solidaritu. Vznikajúce emócie zároveň roznecujú vášne a upevňujú putá medzi ľuďmi „nášho typu“. Trenice a antagonizmy medzi vnútornými a vonkajšími skupinami pomáhajú zdôrazniť skupinové hranice a členstvo v skupine. Rovnakým spôsobom kampane proti zradcom, zvrhlíkom a zločincom upevňujú sociálne väzby medzi „dobrými ľuďmi“.

Po štvrté, odchýlka je katalyzátorom spoločenských zmien. Každé porušenie pravidla slúži ako varovanie, že sociálny systém funguje. nie správne. Samozrejme, že vysoká miera drancovania nemôže politická elita brať ako signál, že drancovanie treba legalizovať a verejné statky prerozdeľovať. Táto skutočnosť však naznačuje, že v spoločnosti je veľa nespokojných ľudí, že inštitúcie na socializáciu mládeže nezvládajú svoju úlohu, že je sporná rovnováha sociálnych síl a je potrebné prehodnotiť morálne princípy spoločnosti. . Deviácia teda často slúži ako impulz na uznanie potreby zmien v spoločenskom systéme. Dá sa povedať, že ide o výzvu na revíziu starých noriem a zároveň nový model.

V každej spoločnosti sú ľudia – vynikajúci a „jednoduchí“, ktorí porušujú v nej existujúce normy – morálne, právne, estetické.

(deviantné) správanie- ide o sociálne správanie, ktoré sa svojimi motívmi, hodnotovými orientáciami a výsledkami odchyľuje od tých, ktoré sú akceptované v danej spoločnosti, sociálnej vrstve, skupine noriem, hodnôt, ideálov, teda normatívnych noriem.

Inými slovami, deviantné správanie má deviantnú motiváciu. Príkladom takéhoto správania je absencia pozdravu na stretnutí, chuligánstvo, novátorské alebo revolučné činy atď. Deviantnými subjektmi sú mladí askéti, hedonisti, revolucionári, duševne chorí, svätci, géniovia atď.

Ľudské činy sú zaradené do sociálnych vzťahov a systémov (rodina, ulica, tím, práca atď.) so všeobecnou normatívnou reguláciou. Preto deviantné je správanie, ktoré narúša stabilitu procesov. Rovnováha(stabilita) sociálnej interakcie zahŕňa integráciu konania mnohých, čo je narušené deviantným správaním jedného alebo viacerých ľudí. V situácii deviantného správania sa človek spravidla zameriava na situáciu, ktorá zahŕňa (1) iných ľudí a (2) všeobecné normy a očakávania. Deviantné správanie je spôsobené tak nespokojnosťou s ostatnými, ako aj normami vzťahov.

Zoberme si napríklad sociálne prepojenie študenta s rodičmi počas štúdia na vysokej škole. Rodičia od neho očakávajú dobré štúdium, ktoré je ťažké skĺbiť s rolou športovca, milenca, robotníka a pod. Študent sa začína neuspokojivo učiť, tzn. deviantný. Na prekonanie tejto odchýlky existuje niekoľko možností. V prvom rade môžete zmeniť svoje potreby, čo ovplyvní posudzovanie iných ľudí a predpisov. Študent sa tak môže vzdať motivácie pre vynikajúce štúdium a obmedziť sa na uspokojivé. Ďalej môžete zmeniť predmet svojej potreby a tým zmierniť napätie v sociálnom spojení. Rodičov môže napríklad presvedčiť, že svojou prácou odbúrava náklady rodiny na štúdium na vysokej škole. A napokon, študent môže odísť z domu, prestať sa orientovať na rodičov a začať sa orientovať na svojich priateľov a priateľky.

Odchýlka a - dva opačné typy správania, z ktorých jeden je zameraný iba na herca a druhý - aj na spoločnosť, v ktorej žije. Medzi konformnou a deviantnou motiváciou konania ľudí je ľahostajný. Vyznačuje sa absenciou konformnej a odcudzenej orientácie na predmety a situácie, ktoré sa v tomto prípade menia na neutrálne.

Deviácia zahŕňa tri prvky: 1) osobu s hodnotami (orientácia na iných) a normami (morálne, politické, právne); 2) hodnotenie osoby, skupiny alebo organizácie; 3) ľudské správanie. Kritériom pre deviantné správanie je morálne a právne normy. V rôznych typoch spoločností sa líšia, takže správanie, ktoré je deviantné v jednej spoločnosti, nebude také v inej.

Napríklad v buržoáznej spoločnosti zameranej na osobný úspech sú činy ako činy Pavka Korčagina alebo Alexandra Matrosova považované za deviantné. A v sovietskej spoločnosti, zameranej na záujmy štátu, boli oficiálne považovaní za hrdinské. Rozpor medzi orientáciou na jednotlivca a orientáciou na spoločnosť je charakteristický pre celé dejiny ľudstva, svoje vyjadrenie našiel v dvoch protikladných typoch osobností: kolektivistickej a individualistickej.

Typy deviantného správania

Záležiac ​​na vzťah s ľuďmi identifikuje dva typy deviantného správania:

1. Osobnosť stará sa o nadväzovaní a udržiavaní vzťahov s ostatnými. Môže sa snažiť ovládnuť toho druhého, postaviť ho do podriadenej pozície. Často je to spôsobené deviantnou motiváciou a správaním. Často to robia členovia zločineckých skupín.

2. Osobnosť menejcenný iné, podriadené im. V týchto prípadoch sa môže vydať cestou deviantnej motivácie a správania, najmä vo vzťahu k aktívnej a silnej osobnosti. V boľševickom vedení sa tak pasívne prispôsobovanie Stalinovi a stalinistickej hierarchii stalo dôvodom deviácie mnohých ľudí.

Klasifikácia deviantného správania v závislosti od postoja podľa noriem(potreby, hodnoty, normy) v spoločnosti vyvinul Merton (v roku 1910), ktorý identifikoval tieto typy deviantného správania:

Totálny konformizmus(normálnosť) správania, akceptovanie kultúrnych noriem. Ide o správanie človeka, ktorý získal dobré vzdelanie, má prestížne zamestnanie, postupuje na kariérnom rebríčku atď. Takéto správanie napĺňa nielen vlastné potreby, ale aj zameranie sa na druhých (dodržiavajú sa normy). Toto je, prísne vzaté, len jediný typ nedeviantného správania, v súvislosti s ktorým sa rozlišujú rôzne typy deviácií.

Inovatívne správanie, na jednej strane znamená súhlas s cieľmi svojej životnej činnosti, schválenými v danej spoločnosti (kultúre), ale na druhej strane nesleduje spoločensky schválené prostriedky ich dosahovania. Inovátori využívajú nové, neštandardné, deviantné prostriedky na dosiahnutie spoločensky užitočných cieľov. V postsovietskom Rusku sa veľa inovátorov zaoberalo privatizáciou štátneho majetku, výstavbou finančných „pyramíd“, vydieraním („vydieraním“) atď.

ritualizmus privádza princípy a normy tejto spoločnosti do absurdnosti. Ritualisti sú byrokrati, ktorí od predkladateľa petície vyžadujú všetky formality, a štrajkujúci, ktorí pracujú „podľa pravidiel“, čo vedie k zastaveniu samotnej práce.

Retreatizmus(únik z reality) je typ deviantného správania, pri ktorom človek odmieta tak ciele schválené spoločnosťou, ako aj spôsoby (prostriedky, čas, náklady), ako ich dosiahnuť. Takéto deviantné správanie je vlastné bezdomovcom, opilcom, narkomanom, mníchom atď.

Revolúcia(rebélia) je forma deviantného správania, ktorá nielen popiera zastarané ciele a správanie, ale ich aj nahrádza novými. Ruskí boľševici na čele s Leninom odmietli ciele a prostriedky buržoázno-demokratickej spoločnosti, ktorá sa v Rusku formovala v roku 1917 po zvrhnutí autokracie, a obnovili ju na novom ideologickom, politickom, ekonomickom a sociálnom základe.

Z toho, čo bolo povedané, je zrejmé, že konformizmus a deviácia sú dva opačné typy správania, ktoré sa navzájom predpokladajú a vylučujú. Z popisu typov deviácií vyplýva, že nejde o výlučne negatívny typ ľudského správania, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. Jurij Detochki vo filme „Pozor na auto“ pre ušľachtilé ciele – boj proti špekulantom a „tieňovým spoločnostiam“ – im ukradol autá a výťažok z predaja previedol do detských domovov.

Formovanie deviantného správania prechádza niekoľkými fázami: 1) vznikom kultúrnej normy (napríklad orientácia na zbohatnutie v postsovietskom Rusku); 2) vznik sociálnej vrstvy, ktorá sa riadi touto normou (napríklad podnikatelia); 3) premena na deviantné formy činnosti, ktoré nevedú k obohateniu (napríklad v našom prípade biedny život mnohých pracovníkov a zamestnancov); 4) uznanie osoby (a sociálnej vrstvy) ako deviantnej inými; 5) prehodnotenie tejto kultúrnej normy, uznanie jej relativity.

Pojem, teórie a formy deviantného správania

Pod (deviantným) správaním v širšom zmysle rozumieme akékoľvek činy alebo činy ľudí, ktoré nezodpovedajú písaným a nepísaným normám, pozitívnym aj negatívnym. Môžu to byť kultúrne schválené odchýlky, ako je supergénnosť, hrdinstvo, sebaobetovanie, altruizmus, workoholizmus atď., ako aj kultúrne neschválené odchýlky, od čiernych pasažierov po vraždy a iné závažné zločiny.

V užšom zmysle sa deviantné správanie vzťahuje na také odchýlky od normy (od zákona), ktoré majú za následok trestný postih. Súhrn protiprávnych činov dostal v sociológii názov - delikventné správanie. Deviantné správanie je relatívne, pretože súvisí s morálnymi normami, hodnotami tejto skupiny, delikventné správanie je absolútne, pretože porušuje absolútnu normu vyjadrenú v právnych zákonoch spoločnosti.

Je zvykom rozlišovať medzi primárnou a sekundárnou odchýlkou. Primárny volaj to odchýlka, ktorý vo všeobecnosti zodpovedá normám akceptovaným v spoločnosti a je natoľko bezvýznamný a znesiteľný, že prostredie jednotlivca ho nekvalifikuje ako devianta a sám sa za takého nepovažuje. Pod sekundárna odchýlka rozumieť správaniu, ktoré sa do značnej miery odchyľuje od noriem existujúcich v skupine, a preto je definované ako deviantné a osoba je už identifikovaná ako deviant.

Aké sú dôvody odchýlky?

Pred viac ako sto rokmi boli rozšírené biologické a psychologické interpretácie príčin odchýlky. Áno, taliansky lekár C. Lombroso(1835-1909) navrhol frenologická teória deviácie, snažiac sa identifikovať priamu súvislosť medzi kriminálnym správaním človeka a jeho biologickými vlastnosťami. Podľa jeho názoru je „zločinecký typ“ výsledkom degradácie v skorších štádiách ľudskej evolúcie. V roku 1940 nasledovník Lombrosa, amerického psychológa a lekára W.H. Sheldon zdôraznil dôležitosť stavby tela. Vo svojej typológii endomorf(osoba miernej plnosti s mäkkým a trochu zaobleným telom) je spoločenský, vie vychádzať s ľuďmi; mezomorf(ktorého telo sa vyznačuje silou a harmóniou) má sklon k nepokoju, je aktívny a nie príliš citlivý: ektomorf vyznačujúca sa jemnosťou a krehkosťou tela, náchylná k introspekcii, obdarená zvýšenou citlivosťou a nervozitou. Sheldon na základe výskumu prichádza k záveru, že mezomorfy sú najviac náchylné na odchýlky.

Psychologická teória deviácie rozvíja 3. Freud. Vysvetľuje to ako nedostatočne vyvinuté „Super-Ego“ a podkladá to „duševnými defektmi“, „degeneratívnosťou“, „demenciou“ a „psychopatiou“, akoby naprogramovanými odchýlkami.

Základy sociologická teória deviácie boli umiestnené E. Durkheim. Hlavným dôvodom odchýlky je podľa neho anómia - stav dezorganizácie spoločnosti, kedy hodnoty, normy, sociálne väzby absentujú, oslabujú sa alebo si navzájom odporujú. To všetko narúša stabilitu spoločnosti, dezorganizuje ľudí a v dôsledku toho vznikajú rôzne druhy odchýlok.

Ďalší vývoj teória anómie prijíma od R. Merton. Za hlavný dôvod odchýlky považoval priepasť medzi kultúrnych cieľov spoločnosti a spoločensky uznávané prostriedky na ich dosiahnutie. Na základe dilemy "koniec - znamená" R. Merton identifikoval päť typov správania, z ktorých štyri súvisia s odchýlkou ​​(príloha, schéma 18):

• zhoda - druh správania, ktorý zahŕňa súlad s cieľmi a prostriedkami ich realizácie akceptovanými v spoločnosti;
• inovácie- jednotlivec zdieľa spoločensky schválené ciele spoločnosti, ale na ich dosiahnutie volí neschválené prostriedky, pričom prostriedky nemusia byť trestné, jednoducho sú v danom čase pre danú spoločnosť neobvyklé;
• ritualizmus- zahŕňa popieranie cieľov hlásaných spoločnosťou s podmienečným súhlasom so schválenými prostriedkami na ich dosiahnutie (napríklad v Brežnevovej ére, keď nikto neveril v komunizmus, ale rituály s ním spojené sa stali niečo ako zvyky a boli stále zachované v spoločnosti);
• retricizmus- odmietanie cieľov a prostriedkov, ktoré spoločnosť akceptuje ako „útek z reality“, istý druh sociálneho nihilizmu (trampovia, narkomani, alkoholici žijúci v spoločnosti, ale nepatriaci do nej);
• vzbura, vzbura- popieranie starých spoločensky akceptovaných cieľov a prostriedkov a súčasne ich nahrádzanie novými (revolucionári, radikálni extrémisti).

Pri používaní tejto typológie je potrebné mať na pamäti, že ľudia žijúci v spoločnosti sa nikdy nemôžu úplne prispôsobiť normatívnej kultúre alebo byť úplne inovátormi.

V každej osobnosti sú v tej či onej miere prítomné všetky uvedené typy, ale niektorý prevláda.

Zaznamenávame ďalší zaujímavý fenomén prejavu deviantného (deviantného) správania - normy-ospravedlnenia. Ide o kultúrne vzorce, ktorými ľudia ospravedlňujú realizáciu akejkoľvek zakázanej túžby a konania bez otvoreného spochybňovania existujúcich morálnych noriem.

Medzi ďalšie teórie vysvetľujúce pôvod odchýlok patria:

• teória imitácie francúzsky sociológ G. Tarda. Podľa jeho názoru sa ľudia stávajú zločincami preto, že sa odmalička dostávajú do kriminálneho prostredia a práve toto prostredie je pre nich referenčnou skupinou;
• E. Sutherlandova teória diferenciálnej asociácie. Rozvíjajúc myšlienku G. Tardeho zdôraznil, že veľa v deviantnom správaní jednotlivca závisí od jeho prostredia, t.j. od toho, kto ho presne učí a čo. Preto čím dlhšie sa jedinec zdrží v kriminálnom prostredí, tým je pravdepodobnejšie, že sa v budúcnosti stane deviantom. Tieto dve teórie sú spojené pod nadpisom "teória kultúrneho prenosu deviácie";
• stigmatizačná teória(z gréčtiny, stigma - značka), príp označovanie, sponzorované americkými sociológmi E. Lemert, G. Becker. Podľa tejto teórie nie je odchýlka určená ani tak správaním alebo obsahom konkrétnych činov, ale skupinovým hodnotením, „nalepením“ nálepky na osobu ako „porušovateľa“ zavedených noriem a uplatňovaním sankcií voči nej.

Toto sú hlavné výskumné prístupy k štúdiu príčin vzniku a šírenia deviantného správania.

Druhy a formy odchýlok

Medzi hlavné formy deviantného správania v širšom zmysle patria:

• opitosť a;
• užívanie drog;
• kriminalita;
• samovražda;
• prostitúcia.

Podľa odborníkov je existencia deviantného správania v modernej spoločnosti pre niektorých ľudí nevyhnutná, je jednoducho nemožné ho vykoreniť. Zároveň podotýkajú, že odchýlky prirodzene vznikajú v spoločnostiach prechádzajúcich transformáciou, kde na pozadí silnejúcich krízových javov rastie nespokojnosť ľudí so svojím postavením, čo vyvoláva pocit sociálnej nespokojnosti, nedostatku dopytu a odcudzenia sa spoločnosti. Tento pocit deprivácia v niektorých prípadoch môže viesť k vzniku pesimistických nálad medzi obyvateľstvom a jeho demoralizácii (ponížená nálada, zmätok).

Podľa sociológov je dnes 85 % obyvateľov krajiny v tej či onej miere charakterizovaných demoralizáciou. Typickými reakciami na anómiu sú ľahostajnosť k prostriedkom na dosiahnutie cieľa, korupcia, cynizmus, extrémizmus. Mechanizmus deviantného správania sa odhaľuje prostredníctvom analýzy interakcie normatívnej regulácie, osobnostných charakteristík, jej vzťahu k norme a reálnej životnej konfliktnej situácie.

3. Funkcie a dysfunkcie deviácie

Deviačné funkcie. Deviantné správanie môže prispieť aj k efektívnemu fungovaniu spoločnosti. Po prvé, odchýlky môžu posilniť súlad s normami. Po druhé, nie sú vyjadrené v pevných pravidlách alebo kódexoch zákonov. Podľa postoja E. Durkheima vždy, keď členovia skupiny odsúdia určitý čin ako odchýlku od normy, jasnejšie načrtnú kontúry toho, čo sa za normu považuje. Ich negatívna reakcia jasne naznačuje, aké správanie je pre „kolektívne vedomie“ neprijateľné. Americký sociológ Kai T. Erickson poznamenáva, že jednou z pozoruhodných vlastností kontrolných orgánov je reklama ich činnosti. Kedysi boli porušovatelia zákona a poriadku trestaní na trhovisku pred davom ľudí. Teraz sa tie isté výsledky dosahujú s pomocou médií, ktoré široko pokrývajú trestné procesy a súdne verdikty. Po tretie, upozornením na porušovateľov noriem sa skupina môže posilniť. Spoločný nepriateľ vyvoláva spoločné pocity a posilňuje skupinovú solidaritu. Vznikajúce emócie zároveň roznecujú vášne a posilňujú putá medzi ľuďmi „nášho typu“. Trenice a antagonizmy medzi vnútornými a vonkajšími skupinami pomáhajú zdôrazniť skupinové hranice a členstvo v skupine. Podobne kampane proti čarodejniciam, zradcom, zvrhlíkom, zločincom upevňujú sociálne väzby medzi „dobrými ľuďmi“. Napríklad Erickson ukázal, že členovia puritánskej komunity, cítiac ohrozenie svojej bezpečnosti, zámerne iniciovali „vlny zločinu“ a hystériu „honby na čarodejnice“, aby odvrátili problémy od svojej komunity a nanovo definovali hranice skupiny.

Po štvrté, odchýlka je katalyzátorom spoločenských zmien. Každé porušenie pravidla slúži ako varovanie, že sociálny systém nefunguje správne. Samozrejme, že vysoká miera drancovania nemôže politická elita brať ako signál, že drancovanie treba legalizovať a verejné statky prerozdeľovať. Táto skutočnosť však naznačuje, že v spoločnosti je veľa nespokojných ľudí, že inštitúcie na socializáciu mládeže nezvládajú svoju úlohu, že je sporná rovnováha sociálnych síl a je potrebné prehodnotiť morálne princípy spoločnosti. . Deviácia teda často slúži ako impulz na uznanie potreby zmien v spoločenskom systéme. Dá sa povedať, že ide o výzvu na revíziu starých noriem a zároveň nový model.

Deviačné dysfunkcie. Väčšina spoločností je nepochybne schopná asimilovať značné množstvo odchýlok od normy bez vážnych následkov pre seba, ale pretrvávajúce a rozšírené odchýlky môžu narušiť alebo dokonca podkopať organizačný život spoločnosti. Sociálna organizácia spoločnosti pozostáva z koordinovaného konania mnohých ľudí. Ak niektorí jednotlivci nevykonajú svoje činy v správnom čase av súlade so spoločenskými očakávaniami, život v ústave môže byť vážne poškodený.

Záver

Na odhalenie podstaty a príčin sociálnych deviácií je potrebné vychádzať z toho, že sú rovnako ako sociálne normy vyjadrením vzťahov ľudí, ktoré sa formujú v spoločnosti. Sociálna norma a sociálna deviácia sú dva póly na tej istej osi sociálne významného správania jednotlivcov, sociálnych skupín a iných sociálnych komunít.

Mnohé činy nespadajú pod normy a zároveň nie sú odchýlkami od nich len preto, že ležia vo sfére vzťahov, ktoré nie sú regulované špecifickými normami (proces umeleckej alebo vedeckej tvorivosti).

Sociálne odchýlky sú také rozmanité ako samotné sociálne normy. Rozmanitosť odchýlok navyše prevyšuje rozmanitosť noriem, pretože norma je typická a odchýlky môžu byť veľmi individualizované.

Nemorálny čin jedného človeka môže byť úplne odlišný od činu druhého, dokonca aj znaky trestného činu, ktoré sú jasne zaznamenané v trestnom zákone, sú také rozmanité ako samotní ľudia, ktorí ich páchajú.

Odchýlky od sociálnych noriem, napriek ich veľkej rozmanitosti, majú niektoré spoločné príčiny, ktoré podporujú ich existenciu a niekedy vedú k ich rastu a prevalencii. Vo svojej podstate dochádzajú k objektívnym a subjektívnym rozporom sociálneho vývoja, ktoré narúšajú interakciu jednotlivca so sociálnym prostredím a vedú k formám správania jednotlivcov, ktoré nie sú v súlade s existujúcim normatívnym systémom. Navyše, rovnaký rozpor „môže byť základom tak spoločensky nežiaducich foriem správania (kriminalita, alkoholizmus, samovražda atď.), ako aj spoločensky schválených foriem (kognitívna aktivita, tvorivosť, každodenná aktivita atď.).

Počas prechodu na trhové hospodárstvo sa zmenila finančná situácia mnohých segmentov obyvateľstva. Väčšina žije pod hranicou chudoby a počet nezamestnaných sa zvýšil. To všetko vytvára konfliktné situácie a tie vedú k odchýlkam. Kto je zabudnutý vo fľaši, kto je zabudnutý v omamnej látke a kto je slabší, berie si život. Jediným spôsobom, ako nejako zmeniť súčasnú situáciu, je zlepšiť život, pomôcť ľuďom prekonať ich problémy, teraz vznikajú sociálne služby a iné organizácie. Ale ak ich činnosť nebude podporovať štát, rast kriminality, drogovej závislosti, alkoholizmu atď.

Bibliografia

1. Volkov Yu.G., Sociológia - M.: Gardariki, 2008-450 s.

2. Gilinsky Ya. Sociológia deviantného správania - Petrohrad: Peter, 2009-507 s.

3. Kasyanov V.V., Sociológia práva - Rostov na Done: Phoenix, 2008-217 s.

4. Kurganov S.I., Sociológia pre právnikov. M.: Právnik, 2007-114 s.

5. Osipová O.S. Deviantné správanie: dobro alebo zlo? Sociologický výskum, 2008, č. 9.

Duša odsudzuje rodiča, jeho spôsob správania, mimovoľne ho napodobňuje, lebo. už známy repertoár). 3. Štúdium vplyvu charakterových akcentov na deviantné správanie adolescentov 3.1. Vyjadrenie problému a metódy výskumu Deštruktívne procesy, ktoré zasiahli rôzne verejné sféry, viedli k nárastu kriminality nielen ...

Skupinu tvoria tínedžeri, stredoškoláci. V tejto práci boli použité nasledovné metódy: 1. Metóda Maskulinita - Feminita Sandra Behm. V prvej fáze sa skúmalo správanie maloletých adolescentov s deviantným a nedeviantným správaním. Štúdia bola vykonaná podľa metodiky Sandry Bem "Masculinity - Feminity". Techniku ​​navrhla Sandra Behm (1974) pre...

S ich bezprostredným prostredím v rodine, na ulici, v učiteľskom a výchovnom kolektíve, t.j. poruchy socializácie. Kapitola 3. Znaky deviantného správania adolescentov. 3.1. Typické formy deviantného správania adolescentov. Deviantné správanie adolescentov nezodpovedá vzorcom „dospelého“ deviantného správania. Takže kriminológia vysvetľuje porušovanie všeobecne uznávaných noriem zločincami ...

Osobnosti. 4. neexistujú rozdiely u adolescentov, ktorí sa líšia pohlavím, vychovávaní v detskom domove v sklone k deviantnému správaniu. Záver V tejto kurzovej práci bola uvažovaná téma: "Črty deviantného správania u adolescentov vychovávaných v útulku." Teoretická časť sa zaoberala: črtami deviantného správania, konceptom deviantného správania, ...