Veľké Bulharsko
Veľké Bulharsko
Skvelé Bulharsko. Bulharsko. Únia rôznych pôvodov kmeňov, najmä Turkic a Ugro-fínsky, krátko (632-OK. 671) existovalo v Čiernom mori a Azov Steppe.
Základom združenia bol protolgogo kmeň Kratrigur, ktorý s zapojením Slovanov a zvyškov mravcov sa podarilo oslobodiť od sily AVAR, ktorých moc bola podkopaná nasledujúcim neúspešným pokusom o zachytenie Konštantínopol (626) .
Khanu Kritriurov Kubratu (632-665), podarilo sa podarilo skombinovať jeho horde s iným bulharským pokolením Womburova (predtým v závislosti od Turkov), ako aj s uhorským kmeňom Onogurov (prípadne Hongnogurov, Hongurur, odkiaľ Maďarsko - Hegic, Maďarsko). Takže veľké Bulharsko vzniklo. Medzi bulharskými kmeňmi posilnili rodu. V 619 šéfe bulharského orgánu prijal kresťanstvo v Byzancii. Jeho trón autora opustil syna svojej sestry Kubrata. Kubrat sa narodil v poriadku. 605 a vychovávala na súde byzantského cisára. V roku 632, Kubrat vyliezol na trón. Kubrat sa oženil s 635 na dcéru bohatej gréckej EVDOKIA. Z cisára Byzantium dostal Irakli Kubrat San Patricia.
Veľké Bulharsko na Khan Kubat bolo nezávislé od Avaru a Khazara. Ale ak so Západom, nebezpečenstvo prešlo úplne na pamäti oslabenie Avarian Kaganat, potom z východu neustále visel hrozbou. Zatiaľ čo Kubrat bol nažive, mal dostatok sily udržať bulharské kmene v jednote a odolať nebezpečenstvu. Ale po jeho smrti, veľké Bulharsko zdieľali päť svojich synov, Batbayan, Kotrag, Asparuh, Coober, Alzec. Každý z Kubratových synov smeruje jeho vlastnou horde a nikto nemal jednotky individuálne konkurovať Khazari. V dôsledku Natiska boli rozdelené Khazar Bulharské hordy a veľké Bulharsko prestalo existovať. Bulhari sa zúčastnili veľkého presídlenia národov, ktoré majú vplyv na vytvorenie národov zachovaných na súčasný deň. Na približne 665 Kubrat zomrel. Údajne jeho pohrebu sa nachádza v blízkosti obce Malý Pereshpina Poltavský kraj Ukrajiny. Bolo extrahované veľa zlatých a strieborných výrobkov a tlač s monogramom (v ktorom je možné čítať názov Kubrata), ktoré sú teraz uložené v Hermivage.
Najstarší syn Batbai zostal na mieste, druhý syn Kotrag s jeho horde prešiel na Don a usadil oproti Batbya. Tretí syn Asparuh s jeho Horde išiel do Dunaja a založil tam Dunaj Bulharsko. Bol pochovaný Asparuh na území moderného mesta Zaporizhia. Štvrtý syn a horda sa presťahovali do Panonie do Avaras, piaty syn išiel s ňou Horde do Talianska.
Jeden z Horde, ktorý spočíval najmä z kmeňov Katrigur, pod začiatkom Kotraga presťahoval na sever a, urovnaný (VII - VIII storočia) na strednej VOLGE a KAME, kde následne vzniklo Volga Bulharsko. Bulgary Volga sú predkovia Kazaňských Tatárov a Chuvash.
Ďalšia horda, ktorá bola hlavne držiak Uptigur, pod začiatkom Khan Asparuha, šiel na západ a OK. 650 zastavil v oblasti Nižný Dunaj. Informácie o približne rovnakom čase (VI-VII Century) Vzhľadom na Dunaj na Balkáne, Slovanské kmene, ktorí nemali skúsenosti s vytváraním štátov, spadali do rozsahu pôsobenia Bulharov. Uznávajúc Asparuha so svojím suzene, sa pripojili k novému štátu. Postupom času sa bulhars spojili s Slovanmi a z miešania Asparukhov Bulharov a bulharský národ sa stal bulharským národom, ktorý bol schopný vytvoriť jeden z prvých slovanských štátov, bulharského kráľovstva.
Staroveké kmene Únie nazývané Bulgars sa teda zúčastnili na formácii viacerých národov - slovanských, Turkic, Ugro-fínskych, ako aj určitého stupňa románskeho a nemeckého štúdia.
Khan Kubrat sa považuje za zakladateľa Veľkej Bulharska, ktorá v čiernomorských stepoch kombináciou mierových diplomatických a vojenských operácií, ktoré sa vyhýba vážne strety, pokúsili sa o "stretnutie ľudí" (jeho meno z Turkic sa zaobchádza takto: Musíte zbierať osoby).
Územie Veľkej Bulharska
Hlavným územím Veľkej Bulharska bola krajina, ukradnutá z Kubánu do Dnepra, obývaná bulharskými kmeňmi Onogurova, čiastočne Cririgurov a zrejme, Woodnevove kmene.
Hlavné mesto Veľkého Bulharska sa obnovilo po tom, čo sa strelová porážka starovekého starožitného mesta Fanagoria, ktorá sa nachádza na Taman polostrov.
Khan Kubrat, ktorý vyrastal na súde byzantského cisára, ktorý dostal vynikajúce vzdelanie, ktorý poznal mnoho jazykov národov regiónu Čierneho mora, bol priľnavým zjednocovaním politiky.
Diplomacia Veľkého Bulharska
S cieľom upevniť Juli Khan Kubrat podporil spojencov vzťahov s Byzanciou, ktorý sa na druhej strane snažil používať bulgaru ako vojenskú a politickú protizávažnú avaras. Preto bola krehká podpora Byzancia v boji Bulharov s Avarom Kaganatom na jeho nezávislosť. Pravdepodobne, v mnohých ohľadoch je vysvetlená stručnosť Veľkého Bulharska. Po smrti Khan Kubrat na začiatku 640s. Veľké Bulharsko bolo rozdelené medzi jeho synov.
Bohužiaľ, štádium trávnych porastov v domácej historiografii je často opísaná len ako krátkodobá epizóda ako menší historický fenomén. V skutočnosti, kultúra Veľkej Bulharska nebola epizóda alebo jedna z jasných razanov prechodných od staroveku až po stredoveký historický čas, ale prepojenie medzi vývojom tukickej civilizácie, faktorom v ochrane a distribúcii svojich základných vlastností Pod etnonym "Bulhari" () v širokých geopolitických súradniciach.
Kolaps Veľkej Bulharska
Toto obdobie sa vyznačuje posilnením nového štátneho združenia - Khazar Kaganate, ktorého jadro sa stáva v blízkosti bulharského Turkického khazarového kmeňa, ktorý obýval po Gunnov a Avaru odchodu v západnej časti Caspiani z nižších Volga na rieku Sulak.
Khazary sa snažili podriadiť svoj vplyv všetkých bulharských kmeňov. Najstarší syn Kubrat Khan Batbai, ktorý viedol bulharskú skupinu priliazovskaya v polovici VII storočia. Porážka od Khazara sa stala ich denanistom a bol nútený presťahovať juh na úpätie Kaukazu. Turkické potomkovia starovekých bulharov sú súčasné Balkáre.
Západná skupina bulharov, na čele mladším synom Kubrat Khan Aspaarhu, šiel do Nižného Dunaja, kde porazila vojská Byzantského cisára Konstantin IV Runat, ktorí uzavreli svet s Asparhum a povinný zaplatiť Bulhari Tribute.
Takže v roku 681, Khan Asparuh založil bulharský štát. Jeho nástupca Han Tervel dostal od Byzantského cisára Justinian II titul Caesar, a následní bulharskí vládcovia výrazne rozšírili hranice kráľovstva tým, že vstúpili do bývalých avarínových krajín na ľavom brehu Dunaja.
Postupom času bola bulharská skupina asimilovaná slovanskou populáciou, ale zachovala etnonym v mene štátu - Bulharsko a zanechal výraznú stopu v histórii bulharského štátu, významne ovplyvniť etnogenézu bulharského ľudu.
Vytvorenie Bulharska Volga
Ďalšia významná skupina bulharských kmeňov počas nasledujúceho storočia sa presťahovala na sever a prešla stepom dolnej Volga, na prelome IX - X storočia. Vytvoril svoj štát - Volga Bulharsko. Verzia používaná skôr v literatúre, že to bolo bulharské kmene, ktoré pod vedením Syna Kubrat Kollarm, nedávno prechádzali vážnymi pochybnosťami.
Vo všetkých pravdepodobnostiach sa bulharský kmeňový konglomerát, ktorý sa skladal z bulharského samotného, \u200b\u200bSavir, Barsil, Beliger, a ďalších, na ospravedlnenie vo VOLGO-KAMIE, bol rozptýlený cez rozsiahle územie Khazar Kaganate.
Tam, tieto kmene vytvorené spoločne s Turkic-hovorí, že Khazars, iránsky hovoriacich Arans a ďalšími miestnymi etnickými skupinami, zvláštnou poľnohospodárskou nomádkovou civilizáciou spoločenstva, ktorá dostala názov archeologickej kultúry Saltovo-Maytsky.
Táto kultúra vlastní niekoľko stoviek a rôznorodých archeologických pamiatok - zvyšky nomádov, osád, hradov, miest a pohrebných dôvodov datovaných VIII - IX storočia. Nachádzajú sa na rozsiahlom území z Volga do Dunaja, hoci hlavná časť sa sústreďuje na banky Donu a v Azovskom kraji.
Pôst v zóne intenzívnej interakcie civilizácie mnohých Turkic-Ugric and Indoeurópskych národov bola táto kultúra kombináciou kočovných, poľnohospodárskych a mestských tradícií rôznych regiónov Eurasia. Slávny archeológ S.A. Platneva považuje kultúru Saltovo-Mayli z "jednej z najbohatších a vysokých kultúr stredoveku" v hraniciach slovan-khazar.
Západ slnka Saltovo-Maytsky Kultúra, je zrejmé, možno sa narodiť s odchodom časti kmeňov Západ (v Čiernom mori a na Dunaji) a na severe (v regióne Volga), ako aj so oslabením Khazar Kaganate V dôsledku vojenských úderov Arabov, východných Slovanov a najmä Pechenegov.
Volga-bulharský plášť kultúry, ktorý obohatil Svetové komunita s vyučovaním ako pokojné a kreatívne, obchodné a hospodárske a vojensko-dobytie prírodu, nešiel v lete. On naďalej mal vplyv na mnohé strany obecnej civilizácie.
A dokonca aj prostredníctvom mnohých storočí, podal "kultúrne signály", ukázal sa vo forme morálnych a etických noriem, tradícií a zvykov zahrnutých v mytológii, v každodennej praxi a duchovnom živote mnohých národov - historických dedičov a kontinuentov Bulharov, vrátane Tatar.
V polovici 7. storočia sa stav Veľkej Bulharska rozkvital medzi Kubanom a Dnipro. Ale podceň je jeho vek. Po smrti svojho zakladateľa sa štát prikrčil na strane a jeho populácia bola rozptýlená pozdĺž kontinentu.
Mothersko Bulharsko (v starovekej historiografii - Protobolgars alebo Bulgars) Je zvyčajné zvážiť Strednú Áziu, alebo skôr horskú oblasť Pamíny a Hindukush. V indických zdrojoch sa toto miesto nazýva Balkhara, v gréčtine - Bactria. Prvýkrát o kronike bulhars uvádza z IV storočia. Arménsky historik v storočí MOVESES KHORENATSI Popisuje presídlenie bulgarov v Transcaucasia: "V dňoch Arshak I (Arménskeho kráľa) boli veľké problémy v reťazci veľkej kaukazskej hory, v krajine Bulgarova; Mnohé z nich oddelené, prišli do našej krajiny. " Počas tohto obdobia, v kaspických stepoch, spolu s ďalšími nomádmi, boli Bulhari zapojení do rozsiahleho procesu veľkého presídlenia národov, v ktorých boli "rozpustené". Až do kolapsu Gunno Empire, dôkazy o bunkovej aktivite zmizne zo zdrojov. To dáva historomí dôvod predpokladať, že Bulhari boli súčasťou obrovskej šľachtiteľskej únie, ktorú súčasníci s názvom Gunns. Po páde tukického kaganatu na začiatku 6. storočia, začne tvorba nových štátov na jeho zrúcaninách. Khazar Kaganat sa stal najväčším z nich. Súbežne, bulharské kmene priliazie a čiernej námornej ceste, ktoré boli zahrnuté v dvoch kmeňových odboroch, sú Katrigur a Radigur. Najprv zviazal svoj osud s Avarou a išiel na západ, a druhá padla pod silu Turkov. Vo VII storočia sa objavuje ďalší kmeň na historickej scéne - Gunnunugundre, ktoré byzantinové autori, najmä Konstantin Bagryanorovnoe, sa nazýva Bulhari. Za predpokladu výskumných pracovníkov bol tento kmeň známy pod názvom Ondogur a žil východne od Azovského mora, medzi Donom a Kubanom. Sovietsky historik a archeológ Michail Artamonov píše, že priliažsky Bulhari v tom čase boli pod pravidlom Turkitov, a v čele z nich bol konkrétny Türkutsky Khan. Avšak, internecine vojna silne otrasla silu Turkického kaganatu a dal príležitosť, aby sa oslobodili od jeho moci. Do 635, vodca Gunnogundur Khan Kubrat vyhnal z Severného Čierneho mora Türkutova (podľa inej verzie, AVAR) a podarilo sa mu zjednotiť Priazovsky a Black Sea Bulhari pod svojou autoritou.
Veľkosť veľkosti
Historici majú obmedzené informácie o Kurbáte - zakladateľom štátnej asociácie, nazývaný Veľký Bulharsko. Egyptské biskupiny Jána Nikiusky v jeho kronike ukázali, že Kubrat bol vychovaný v Byzancii. Bolo to úzko súvisiace s Konštantínopolom ako bulharský panovník, realizoval provisantínsku politiku. Stredoveký spisovateľ Nikifor Grigorus poznamenáva, že Kubrat a Byzantský cisár Irakli I, až kým sa smrť tímu zachovala svet. Pokiaľ ide o samotný štát, samotné veľké Bulharsko, o ňom je tiež známe. Ako výnimka, zmiente sa v kronike byzantského monk faofánskeho spovedníka. Dajme tento fragment úplne: "Na druhej strane, na severnom brehu Evcinsky Ponta, za jazerom, nazývaný Meotesky, z oceánu cez krajinu, srmatian tečie najväčší riečny atel (VOLGA); Rieka Tanais (Don) sa blíži k tejto rieke, prichádza z brány Imiterian v kaukazských horách (Daryaal); Od zblíženia Tanais a Atelier, ktorí sú nad jazerom Motice líšiť v rôznych smeroch, vychádza z rieky Kufis (Kuban) a prúdi do Pontského mora v blízkosti mŕtvych brán, proti Cape of Barransch Lar. Z toho istého jazera, mora, ako je rieka, je spojená s Evcinsky Putton na Kimmerian Bimploral, kde chytí Murzulia a ďalšie ryby. Mnohí ľudia žijú na východnom brehu jazera Meotius pre Fanagoria, okrem Židov. Jazero, nad Kufis, v ktorom je bulharská ryba chytená, je starobylé veľké Bulharsko a živé tribal Kotragi Bulhari. " Historici v tejto pasáži nájdu mnoho geografických chýb. Najmä Feofan tu zamieňa rieku Don a Kuban. Je to Kuban, a nie Don pochádza v horách v Kaukaze. Jedným alebo druhým spôsobom, možno predpokladať, že Veľké Bulharsko pokrývalo rozsiahle priestory, ktoré sa rozprestierajú z fornu Kaukazu do stredného DnePria. Inými slovami, tento stav sa nachádzal na územiach moderného Ruska a Ukrajiny. V polovici 6. storočia sa bulharský štát Bulhari zmenil na mocnú silu v čele s Khanom. Niet divu, že byzantský kompilátory historickej kroniky nazývali jeho "staroveké veľké Bulharsko". Kronika poznamenáva, že ako náznak cti, romarský cisár Irakli som poctený titul Kubrat "Patricia" a odmeňoval s ním bohaté darčeky. Fanagoria označovaná Feofanom, ktorý sa nachádza na pobreží stôp Kerch, bol hlavným mestom starovekej Bulharska (dnes je to zrúcanina v blízkosti obce Sennaya v Krasnodarovom území). Bývalá grécka kolónia, ktorá bola prakticky úplne zničená Huns, Fanagoria bola prestavaná Bulharmi a obrátil sa do centra remesiel a obchodu. V blízkosti hlavného mesta sa rýchlo zvýšili ostatné sedavé osady, ktorých obyvatelia boli zapojení do remesiel, väčšinou keramiky a poľnohospodárstva. Avšak, väčšina obyvateľstva naďalej vedie hlavne semi-nádvorie životný štýl, priemyselný v chov dobytka. Profesor histórie z Japonska Shigeoshi Matsumai napísal, že "bulharská kultúra stredovekej epochy - medzi siedmimi civilizáciami v histórii ľudstva, ktorý zohral zodpovednú sprostredkovateľskú úlohu v dôsledku svojho poslania prepojenia medzi východom a Západom."
Rozptyl
Po smrti Kubrat, pravdepodobne v 50. rokoch - začiatkom 60. rokov vii storočia, veľký bulharský existoval na dlhú dobu. Podľa legendy o piatich synov Khan - Batbayan, Kotrag, Asparuh, Coober a Alzec - rozdelil štáty o štáte. Bežník jednoizmov menšie stravy však nebol schopný vyrovnať sa so zvýšenou silou Khazar Kaganate. V priebehu stretnutí s Khazarsom v 660s, Veľké Bulharsko ako štát prestal existovať. Najstarší syn Batbai (Imoned) s jeho horde, ktorý je známy ako "Black Bulhari" zostali na mieste, premenia sa na Dánsko Khazar. Najmä "Black Bulhari" sa uvádzajú v zmluve Prince Igor s Byzanciou, podľa ktorého Igor sa zaväzuje brániť byzantský majetok na Kryme z útokov týchto kmeňov. Napriek tomu "Black Bulhari" rýchlo rýchlo obsadili krymskej polostrova, stepov a lesných stepov Dneper. V roku 1912 sa objavila obec Poltavo v blízkosti ukrajinského mesta Poltava, poklad zlata a strieborného riadu, vzácnych zbraní a šperkov. "Poklady Kubrathany", archeológovia nazývali tento poklad, zviazal ho názvom zakladateľa Veľkej Bulharska. A nie je to náhodou. Hrobu bohatého vládcu tu bol nájdený, údajne Kubrat sám. Je dôležité poznamenať, že šírenie vplyvu oboch Veľkých Bulharska a Khazar Kaganate na DNYPER dáva historom, aby navrhli, že Kyjev za pár storočí pred tým, než sa stal hlavným mestom starovekého Ruska, bolo to väčšinou ne-slovanské mesto. Ďalšie významné presídlenie bulhartu je spojené s menom druhého syna Kubrata - Kotraga. Presťahoval sa Don a presťahoval sa na sever, zakladal nové mestá na Kame a Volga. Takže Bulharsko Volga vznikla, ktorej obyvateľstvo boli predkami moderného Chuvasha a Tatárov. Zostávajúci traja synovia zakladateľa veľkého Bulharska išli na západ. Asparuh išiel za Dunaj, čím sa tam vytvorilo bulharské kráľovstvo. Je to Bulgary Dunaj, ktoré posypali Slovanmi a pozostatkami Thraciánskych kmeňov, položili základy moderného bulharského etnického objemu. COYBER, podľa legendy, šiel do Pannonia a nastúpil do Avaras. Tam vzal neúspešný pokus stať sa Kaganom Anvar, potom začal zachytiť mesto Solún - zlyhanie znova. Nakoniec, jeho kmeň zjednotený s slovanskými kmeňmi Macedónska. Mladší syn Kubrat Alzek sa dostal do Talianska sám, kde sa spýtal pôdu na Grimald King Langobard. Benediktínsky mních VIII storočia Pavel Deacon o ALSEC BULGARARS: "A žijú na týchto miestach, o ktorých sme hovorili s súčasným časom, a hoci hovoria aj latinčinu, ale stále nie sú úplne odmietnuté používať svoj jazyk používania.
Kľúčové slová
Dunaj Bulharsko / Balkano Dunaj Kultúra / Balkánsko-Dunaj Kultúra / Saltovo-Maytskaya Kultúra / Saltov-Mayatskaya Kultúra / Kremácia z izmailu / Kremácia z Ismail / MOGIN SLOBODZEY / Cintorín v Slobozii / Prvé Bulharské kráľovstvoanotácia vedecký článok o histórii a archeológii, Autor vedeckej práce - Roussev Nikolay Dmitterevich
Bulharsko vzniklo v okrese Dunaja Delta, ktorá bola dôležitou súčasťou majetku Khan. Po krste, severovýchodné Bulharsko sa postupne zmenilo a stalo sa útočiskom tradičných nasledovníkov životného štýlu. Bulhari spojení s Bulharmi balkano-Dunaj Kultúra Malý, ale rôznorodý a spáchaný na brehu pohanov kremácia z izmailu, pohreb v záhrade a mOGIN SLOBODZEY.
Podobné témy vedecké práce na histórii a archeológii, autorom vedeckej práce - Roussev Nikolay Dmitrevich
-
O možnej úlohe Maďarov v histórii Carpathose-Dniester Pozemok v IX-X BB
2018 / Raninovich Roman Aronovich -
O otázke polyethnics v Rannessee Moldavsko
2006 / Rodinovich Roman -
Karpathose-Dniester Pozemky a Kievtan RUS: Charakteristiky interakcie
2007 / Rodinovich Roman -
Ethnogenéza Volevhova, predkov Moldavčina podľa archeológie (historiografický aspekt)
1999 / Fedorov Georgy Borisovich -
Etnokultúrna situácia v 9. storočí v dolnom substrest a maďarský faktor
2018 / Telnov Nikolai Petrovich -
"YAKO TU Všetko dobrý Converge": Antropológia Dunajskej tragédie 968-971.
2000 / N. D. Rosev -
História Geths v les-steppe juhovýchodnej Európy (koniec VI - druhá polovica Iv storočia. Bc.
2010 / Levina Alexander Nikolaevich -
DIRELEHEMA NA ÚZEMNOSTI MOLDOVA: KULTÚRNOSTI A HISTIZUKTU
1999 / Rabinovich Roman Aronovich -
Predkovia Rusínov a Nomads: otázky etnokultúrnej interakcie
2014 / Slyak Sergey Georgiecich -
Východné slovanské starožitnosti viii-X storočia. DNIESTER-PRUT METRNREACH
1999 / Tenenov Nikolai Petrovich
Severovýchodný majetok prvého bulharského kráľovstva v 7.-10. cc.: História a pohrebisko
Bulharsko sa objavilo v delte rieky Dunaj, ktorá bola dôležitou oblasťou posseessions. A? ER kresťanstvo, severovýchodná časť Bulharska postupne oddelená a stala sa azylom pre obhajcov tradičného spôsobu života. Pohrebov Balkán-Dunajská kultúra spojená s Bulharmi nie sú početné, ale sú rôznorodé a sledujú pohanské obrady: Tvorba z Ismailu, pohreb z Sadovo a cintorína na Slobozia.
Text vedeckej práce na tému "Severovýchodný majetok Dunaja Bulharsko VII - X storočia. : História a pohrebné pamiatky »
N. D. Roussev
Severovýchodnský majetok prvého bulharského kráľovstva v 7.-10. CC: História a pohrebisko.
Bulharsko sa objavilo v Delte rieky Dunaj, ktorá bola dôležitou oblasťou majetku Khan. Po kresťanstve sa severovýchodná časť Bulharska postupne oddelilo a stala sa azylom pre obhajcov tradičného spôsobu života. Pohrebov Balkánna Dunajská kultúra spojená s Bulharmi nie je početná, ale sú rôznorodé a sledujú pohanské obrady: Tvorba z Ismailu, pohreb z Sadovo a cintorína v Slobozia.
Tinturule Nord-equice ALE Tarutului Bulgar TN SEK. VII-X: Istoria Si Monumenele Futerare.
Bulharsko Aparout Tn Delta DuNarii, o Zona de Mare Importa pentru Tinturile Hanului. Dupa AdopTarea Cregariei, Nord-Estel Bulhariei Trepttat S-A IZOLAT, Devenind ASTFTII MODULUI TRATIONAL DE VIATA. Cu TOATE CAATE CA MORIMINIMINTLE CE SE ATRIBUIE CUKTURII BALKANO-DUNABER ASOCION CU BULGARI NU STNT NUMEROASE, ELE STNT RIGHTRE §i Executate Comple Traditiilor Pagtne: Mormtntul Cu Crematie de la Ismail, Mormtnul din Sadovo §i Cimitirul DIN Slobozia.
N. D. RUSSEV.
Severovýchodne od Dunaja Bulharsko VII-X storočia: História a mačacie pamiatky
Bulharsko vzniklo v okrese Dunaja Delta, ktorá bola dôležitou súčasťou majetku Khan. Po krste, severovýchodné Bulharsko sa postupne zmenilo a stalo sa útočiskom tradičných nasledovníkov životného štýlu. Pohody spojené s Bulharmi Balkánskej kultúry sú málo, ale rozmanité a spáchané na pohovky - kremácie z IZMailu, pohrebu záhrady a náhrobku Slobodzey.
Kľúčové slová: Prvé bulharské kráľovstvo, Balkánsko-Dunaj Kultúra, Saltov-Mayatskaya Kultúra, Tvorba z Ismail, cintorín v Slobozia.
Cuvinte Cheie: Taratul Bulgara, Cultura Balcano-Dunarena, Cultura Saltov-Mayatskoye, Crematia de la Ismail, CIMITIRULL DIN SLOBZIA.
Kľúčové slová: Dunaj Bulharsko, Balkánsko-Dunaj Kultúra, Saltovo-Maytskaya Kultúra, kremácia z IZMail, Slobodzeyho obilia.
V druhej polovici VII storočia. Bulharskou Asparuha sa vďaka úzkemu pásu stepov susediacich s čiernym morským pobrežím. Podľa správ o byzantských autoroch, Khan "sa usadil na Istri, dosiahol miesto vhodné pre osadu, drsné a impregnovateľné pre nepriateľa, vo svojom vlastnom jazyku OGL." Medzi jeho bažinami, riekami a kruhom Bulharov viedli druhu pevnosti. Tu v 679-680. Asparuh, prvýkrát porazený a riadil vojsko Romeyev, nútiť cisára Konstantin Pogonata (668-685) na zaplatenie
tribute (Chichurov 1980: 61, 162). "Príbeh o minulých rokoch" poznamenal, že prišli z Khazar, tzv. Bulharov a posadili sa na Dunaj a boli osadníci na zemi Slovanov "(PVL 1996: 10/146). V inom interpretácii bol koniec frázy prevedený na slová "boli rýchlo Slovaks" (PVL 1950: 208), ktorí zaznamenali dominantné postavenie Bulharov v Dolnom Dunaji. Od tej doby sa rozvíjajú vzájomne závislé procesy zvládnutia Bulharmi byzantského zážitku a rozlúčku s tradíciami step.
© N. D. RUSSEV, 2010.
1. Medzi civilizáciou a barbarizmom
Už Tervel (700-721), syn Asparuha, zasiahol do sporu o byzantskej koruny. Sťahovanie do Konštantínople "Všetci ľudia Bulgar a Slavinov", vrátil moc na Justinian II zvrhnutého trón (685-695, 705-711). Pre túto službu, cisár udával Bulhari niektoré pohraničné oblasti, hoci pôvodné vlastníctvo Khanom bolo stále v dolnom dosahom Dunaja. To ukazuje trasu Justinian II, ktorá prišla z krymskej exilu "k Tervel, Pane Bulharsko", cisár Galiada nebola náhodne armatúra v ústach Dunaja (Chichurov 1980: 63, 163-164). Samozrejme, že blízke krajiny na oboch stranách rieky boli jadrom Bulharska a ústrednou vládou boli spoľahlivo kontrolované.
V ďalších bulharsko-byzantských vzťahoch sa Slovans stali kľúčovým faktorom. S Konstantin V (741-775), prešli z bulharského majetku v Zemi Zem, ktorých vojaci boli vyrobené aspoň päť veľkých túry proti severným susedom. Je dôležité, že vo vojnách s Bulharmi Vasilevs, rovnako ako jeho predchodcovia, raz občas riadi flotilu na ústa Dunaja. V kampani 756 sa zapojilo až 500 romeyevových lodí: "Aktualizované riekou ISTR, zradili Zem Bulharov a urobili veľa väzňov." V udalostiach 763, cisár poslal na Dunaj o 800 lodí. Zároveň 20 tisíc slovanských bojovníkov "zo susedných kmeňov" bojovali na strane Bulharska. V roku 774, "flotila z 2 tisíc Helanovho Dievča" bola nominovaná proti nim a Vasilev sám zamieril do rieky Delta (Chichurov 1980: 68-69, 166-167; Zlatatarov 1970: 278-306).
Kríza Bulharska, ktorá prichádza v súvislosti s zastavením dynastie dynastie, sa podarilo prekonať len vtedy, keď Crue (803-814). Invázia tohto Khan v Byzanciu 811-813. Viedli k zničeniu mnohých pevností východnej Frakie a Bulhari Adrianopol sa objavili obrovské zajatia - len muži až do 10 tisíc. Na objednávky Khan boli otroky urovnané s rodinami "v Bulharsku pre Dunaju", niekde v nižších Dosahuje hadov, plut a južného bessarabia. Pre kresťanov zavolali na zdroje "Macedonians", si ponechali právo nosiť zbrane a dokonca aj vojenskú organizáciu vedenú stratilate. Premiestnený RomeEv prišiel k dieťaťu a budúci cisár Vasily I (867-886), zakladateľ macedónskej dynastie (Zlatataris 1970: 357-358). Zdá sa, že v krajinách na sever
z DELTA Dunaja Bulhari zažili osobitnú nevýhodu populácie osídlenia.
Predpokladá sa, že to potom sa objavilo, že sa potom objavilo určiť severný majetok Bulharska, na ľavom brehu rieky - definícia "Dunaj" (Boh 1979: 176-185), sa týkal území zriadených Zmluvou s Frankish Empire. Zdá sa, že prešli tise na horné dosky tyče, a potom po rieke, Line Leovo - Bender a potom na Dniester do mora (Zlatatarov 1970: 323). V "Akty Maďarov" je jednoznačne uvádza, že bulharský han zadržal priestor medzi Tisa a Dunajom "k samotným limitom renuten a pólov a tam bol skla-išiel a Bulhari tam (Libi 2001: 13, 25). "Popis pevností a regiónov na severnom brehu Dunaja" Bavorský geograf začal IX storočia. Hovorí, že Bulharsko dobytie pôdy sú rozsiahle a na nich je päť pevností. Ich obyvateľstvo je veľmi početné, že myšlienkou anonymného vysvetľuje, prečo tento ľudia nie sú potrebné vybudovať veľký počet pevností (GUZHELEV 1981: 68-70, 80). Niektorí výskumníci distribuujú blahobanské územie Bulharska DNYPER (Boh 1979: 183-184).
Skutočne, Khan Omurtag (814-831) viedol k boju s naskouhovacím stožitom Khazars. Asi 818-824. Počas výlet v krajine Kaganata sa utopili v DNYPER BULHARSKEJ WARLORD OKORSISI (Bezhevlya 1979: 212-214, č. 59). Možno, že vládca Bulharska zasiahol do záležitostí susedov, ktorí sa snažili chrániť KAAVAROV alebo KABAROV súvisiacich "Kavarov" (Konstantin BagryNorodnaya 1991: 163). Predpokladá sa, že hovoríme o "čiernych bulharov", vzbúrené proti iudaizmu plánovanom v Khazarii (St Dimitrov 1998: 21; Zlatatarov 1970: 393-395).
Vedenie teritoriálnych administratívnych transformácií, Omurtag rozdelil stav zlodejov do 10 častí, podkopával kmeňovú autonómiu Slovanov. Centrálny región, s názvom "Internal", bol obklopený 9 provincimi - "Výborom", ktorých hlavy boli vymenovaní z Plissu a boli často blízko príbuzných Khan. Jeden z komedistov s centrom v Dorostole (Silistrar) bol krajinou Dobrudji a južne od regiónu Carpathose-Dniester. Najdôležitejšou úlohou jeho Comicitu bolo chrániť Usti Dunaj z byzantského flotily. Ďalším severovýchodným výborom, pravdepodobne patrí zriedkavo obývané oblasti do DNYPER, mohlo by hlaviť uvedenú Okorsis (Wendencikov 1979: 92-95).
Asi 837, Byzantines sa podarilo podniknúť do vlasti väzňov urovnaných pre Dunaj Krum. Cisár Feofil (829-842) Lode vstúpili do rieky, na ľavom brehu, z ktorej Bulharská komit vstúpila do bitky s "Macedonians". V neprítomnosti jadrových síl krajiny, ktorí boli na južných hraniciach, Bulhari sa uchýlili k pomoci Maďarov, ktorí žili v blízkosti. Avšak časť Byzantínov sa podarilo prelomiť na lode a vrátiť sa do svojej vlasti s rodinami (HIBI 1964: 156-157; 1965: 136-137; St. Zlatatarov 1970: 432-435; Wennedikov 1979: 92-93; Dimitrov 1998: 21-22). Ako sa uvádza v starej slovanskej verzii tohto príbehu, medzi tými, ktorí zachránili Rh-Meys a Budúcnosť Vasilev "od zla siete Bligalskyich" (HKM 1988: 197).
Vysoká odbočka v histórii Bulharska sa vyskytla pri prijatí kresťanstva, keď "veľmi krutý a vojnový bulharský ľud opustil idoly v hlavnej časti, vzdali sa pohanské povery, verili v Krista" (GUZHELOV 2006: 188). Výrobca Khan Boris, pokrstený v Mikhail, bol to, že "moc Krista a krstného otca, porazil opotrebovaný a uncomfererd bulharský kmeň, ... zničil svoje oltáre" (Bogdanov 1980: 66). Kristus v záujme Krista v roku 865, zničil 52 starej bulharskej šľachty, opomenul vrchol prívržencov pohanstva (GUZHELOV 1969; 2006: 188; Moji bohovia 1995: 86; Rashev 2001: 124).
Medzitým, jeho syn Vladimir Rasate, pričom trón sa stal "všetky prostriedky na návrat novo maľovaných ľudí na pohanské obrady." Avšak, v roku 893, Otca, ktorý bol preč, bol v kláštore, vzal zbraň, zbavený moci Vladimir a "zvolal celé jeho kráľovstvo" - katedrála, ktorá postavila na trón Simeonu. Starý princ musel verejne vyhodiť do povetria mladšieho Syna tým, že opakuje osud svojho brata v prípade, ak "ustúpi z pravého kresťanstva" (GUZHELOV 2006: 188; Rashev 2001: 150-152).
Simeon Simeon sa snažil vytvoriť novú impériu, v ktorej Byzanciu videl hrozbu pre svoju existenciu. Preto v roku 922 univerzálny patriarcha uistil, že kráľ bulharčinu, že cisár "nebudú prestať iniciovať každý národ pre vašu smrť" (Tikhomirov 1947: 137). Späť v 894-896. Maďari, rušenie majiteľov konverzie bulharčiny z DNIESTRA TIS, s podporou cisárskej flotily, prešiel cez Dunaj, zdevastovaný Dobrudju a dosiahli premigi. Vyšetrenie s Grécimi, Simeonom v Únii s Pechenegs Crushed Maďari (Dimitrov 1998: 29-37).
Samozrejme, oddelenie majetku Bulharska pre Dunaju nastal ako kresťanstvo balkánskych krajín a prílevu nových vĺn nomádne. Účinok lieku pechenezh sa čoraz významnejší. Bulharské vedenie bolo nútené uskutočniť medzi jednodňovými byzantskými a etnicky blízkymi Turkickými pohanmi. Nie je náhodou, že Constantinople Patriarcha v 917 posilnil Simeon pre viacnásobné pokusy o "prostredníctvom manželstiev jeho detí" (MDSB 1991: 83) na dosiahnutie Únie s Pechernegmi, ktorých nomády boli už v blízkosti Dunaja. V polovici storočia x. Je jasne stanovené, že "bulhars vykazujú neustále úsilie a starostlivosť o mier a harmóniu s pachchikitami", jasne sa báli agresie susedov. Pozemok Pechernegs z bulharského majetku boli rozdelené len na pol denne (Konstantin Bagrynorovnoye 1991: 41, 157, 163). Samozrejme, Bulhari a Pechenegs navzájom komunikovali na ich tukických prísloviach. Mahmoud Kashgorsky priamo naznačuje, že jazyk Pechenegov súvisí s bulharským a Suvavom (Cames 1977: 57).
Vyššie uvedené skutočnosti odrážajú úzke vzťahy, ktoré zostali v stepoch severného morapadálneho kováčskeho bulharského pohanstva s refraktárnym jazykom a kultúrou pechernegov. Nemali by ste zabúdať, že nové skupiny Bulharov sa skutočne presťahovali do Dunaja z východu. Takže Kavara, stráca vojnu Khazarasom, utiekol z ich natívnych miest a "urovnali v krajine pachinakitov" (Konstantin Bagryanorogennaya 1991: 163).
Keď sa ukáže, medzi Bulharmi stále držali tradície predkov. Na periférii ich neohrozili a v kresťanistických krajinách, ktoré ustúpili, prijali latentné formy existencie. V polovici storočia x. Prvky tureckého pohanstva sú označené aj v reurgingovom dome. Bayan je jedným zo synov Syeon - "Študoval som kúzlo natoľko, že sa zrazu mohol zmeniť na vlka a v každom inom šelme." Spolu s bratom Johnom, nosili oblečenie byzantskej vzorky, neprijali na súde a tradičné "bulharské šaty" (GUZHELOV 2006: 189, 263). Kráľovská sila sa musela pozrieť cez prsty na demonštračné prejavy záväzku pohanstva, od čisto externých atribútov až po šamanové obrady. Samozrejme, stále existovala modlárstvo s kultom Tangra. A k ich božstvám a ich jednotky, že žrejky starého náboženstva boli kontaktovať Dedovsky, v bulharsko-turkic príslovku.
Takáto situácia v severovýchodných regiónoch právomocí Simeon a jeho nástupcu Petra (927-970) prispela k mierovému prieniku Pechenegov. Noví migranti zo stepí regiónu Severného Čierneho mora posilnili vitalitu tukického pohanstva vo vzniku nadácie, postupne poskytol okraj iného vektora etnopolitického vývoja.
V modernej historickej vede neexistujú jasné myšlienky o osude obyvateľstva, ktorí si ponechali po krste Bulharsko základy materiálovej a duchovnej kultúry svojich predkov, vrátane tukického jazyka a tan-gristanskej náboženstva (pozri Dobrev et al. 2008 ). Významná časť turkových hovoriacich bulharov, zbavených čiastočne uvoľnených, čiastočne zničená aristokraciou, bola zatlačená do strany verejného života. Zdá sa, že prežili v stepoch na oboch stranách Nižný Dunaj, vrátane historického ogl ("Onglos") a bulharskej púšti - Dobrudju, kde boli podmienky pre životný štýl dobytka a v polovici XII storočia. "Obrovské stáda divokých zvierat" (BOH, GUZHELOV 2004: 379). Takéto politicky boli amorfné skupiny relatívne ľahko interakcie s aktívnejšími rýchlymi Turkami, ktorých zástupcovia v priaznivom prostredí by mohli byť jadrom novovznikajúceho etnopolitického konglomerátu. Tento proces je viditeľný v polovici storočia x., Keď Bulharsko bez odporu prešlo Pechenegs takmer všetky svoje stepné majetok na severovýchod v Dolnom Dunaji.
Zrýchlené vrstvenie podstatnej "pektívnej doplnkovej látky" na bulharskom základe došlo po vytvorení sily Byzancie v Nižný Polynaya, kde je rezidencia, ktorá je zaznamenaná. "Mixovarvarov" (TъPOVA-ZAIMOVA 1976: 126-128). Mikhail Attilatiát tvrdí, že tí, ktorí prišli z Istra "Scythians" (PECHENEGI) nielen priniesol do mesta denne preskočiť-životný štýl, ale tiež zmenili náladu občanov - niektoré z nich boli koncipované, aby zlikvidovali silu Romeyeva, pomocou " Pechenezh ľudia ". Keď Bulharský Nestor, poslal CatePan, ktorý nechcel poslúchať cisár Drili (Silistr), objavený tu, ktorý prešiel pevnosťou Pechenežského vodcu, Tatrushova pevnosť, presťahoval sa na stranu "miestnych obyvateľov" a začala Neodmieriteľná vojna s Byzantinkami, zavedením jej "a Pechenezhského kmeňa" (Hibby 1965: 183).
Archeologické prognózy nasadené tu historické maľovanie, hoci existujú v historiografii, stále interpretujú ďaleko.
2. PEXUSS OF BURED TRADÍCIE
Balkáno-Dunaj Kultúra je spojená s Balkánsko-Dunajom, Balkano-Dunaj Kultúra, ktorá sa na niekoľko desaťročí spája spolu so starodávnou kultúrou v Bulharsku (Valinov 1977), kultúra Drid v Rumunsku (EAAAP 1967) , Saltovo-Maytskaya Kultúra v Rusku a Ukrajine (Artamonov 1962; Pleternev 1981). Napriek tomu, že štúdia tohto okruhu starožitností sa vykonáva na dlhú dobu, problematika všeobecne nie je úplne jasná aj pre špecialistov. Týka sa najmä pohrebných pamiatok, ktoré zachovali najviac charakteristické príznaky etnických tradícií pred kresťanskej éry.
Naraz bol z hľadiska vyjadril, že 4 verzie kultúry BALKANO-DANUBE by sa mali rozlíšiť na území Moldavčiny SSR, nazývané názvy najnagovanejších pamiatok - Calfa, Khanska, Petrcouch a Stynkouth. V rámci tej istej zovšeobecnenia sa uskutočnili prvé pokusy o analýzu pohrebného obradu (HYNKI 1974: 143-147).
Zvláštnym záujmom sú materiály dvoch pôdnych nekropolov lesno-stepného pásu, ktorý sa nachádza v Chanska osade - Capreirie a Limbar, ktoré sú datované X-XI a XII-XIV storočia. Pochyby tu boli vyrobené najmä v kresťanskom obradi, ale so samostatnými pohanskými prvkami, ktoré sú výraznejšie na pamiatku kapperie. V rámci tohto cintorína, ktorý objavil 75 pohrebov, bola vyčlenená geograficky samostatná skupina 8 rýchlych pohrebov a 7 Kenotafes, ktoré sa nenachádzajú na 96 hroboch, vykopávané do lymbar, boli pridelené. Predpokladalo sa, že sú tukickou bulharskom (Saltovski); Ich dopravcovia už stratili etnografické vlastnosti, ale stále si zachovali antropologickú špecifickosť. Na oboch nekropole, existujú prípady rituálnych pohrebov domácich zvierat a rozobratia mŕtvych ľudí, ako aj prvky, prípadne označujú šírenie bogomylu, situáciu mŕtvych v hrobe (HYNKU 1970; 1973; 1974: 140-143 ).
Okrem toho sú pohreby otvorené v lesnom poľa - Orgea Kodpers - na pamiatkach súvisiacich s variantom Petrcucha. Takže v SELIYA, LUKASHEVKA V zaznamenala tri emisie so západnou orientáciou. Charakteristickým znakom pohrebného terénu pri riešení brabesty XIII je prítomnosť
na pozadí absolútnej väčšiny spáchaných v kresťanskom pohreboch kremácie - 97 proti tri (HYNKU 1969; 1974: 140).
Medzi obydlí a otvormi na zúčtovaní Kalf, 6 pohrebových orientácií pohrebov sú vykopané, z toho len jedna obsiahnutá vecami. Všetky z nich sú interpretované ako nekresťanski, ktorí patria do Praguelagasu a datovali na konci storočia X. - Čas, keď život v tomto bode prestal vôbec (Chebotarenko 1973: 73-75).
Interpretácia celej celkovej súťaže opísaných archeologických komplexov ako variantov zjednotenej kultúry BALKANO-DUNUBE sa stretol so skôr ostrými námietkami (Fedorov, Chebotarenko 1974; Ponarr, Rafalovich 1978; 1983; Chebotarenko 1982). Výsledkom je, že kultúrne a chronologické pripisovanie pamiatok vrátane pohrebného, \u200b\u200brevidované. Usporiadanie štýlu Stynkoutu museli vylúčiť z počtu pamiatok kultúry Balkáno-Dunaja. Materiálna kultúra sídiel centrálnej časti Proth-DNIESTER METERNRECH (možnosti pre Prukha a Khanska), podľa iného výkladu, vyvinutý v kontaktnej zóne starého ruského a južného slovanského populácie pod vplyvom nomadických vĺn, ktoré sa tu prichádzajú cez Steppe regiónu Severného Čierneho mora a vo všeobecnosti pochádzajú späť do storočia X-XII. (Chebotarenko 1982: 41-42). Ďalším názorom je, že pamiatky typu Petruha - Lukashevka sú výsledkom etnokultúrnej syntézy starovekej ruskej populácie s osadníkmi v regióne Saltov (Rabinovich, Gukin 1991: 208-211).
Po revízii artefaktov sa obrazovka NESHTKY zrna považuje za ponechanú kresťanské obyvateľstvo druhej polovice X - prvej polovice XI storočia, ktoré si zachovali niektoré pohanské vlastnosti pohrebného rituálu. To bolo vyjadrené najmä na sklade s uhynutým významným počtom vecí (viac ako 300 kópií) a kremácia jednotlivca zosnulého. Analýza pohrebného inventára - keramika, dekorácie, pracovníkov práce a zbraní - dal dôvodom na určenie starobylej ruskej etnicity pamiatky. Porovnávacia a antropologická štúdia umožnila vytvoriť východný slovanský vzhľad ľudí pochovaných v oblasti Brenasht a ich etnogenetický vzťah so severným od Dreviely (Fedorov, Chebotarenko 1974: 105-108; VELIKANOVA 1975: 91-113; 1983: 25).
Osada Lukashevka v sa vzťahuje na posledný biotop panvy
lukashevsky vysporiadanie. Nocharpetrar pohreby tu boli nájdené, z ktorých dvaja boli vytvorené súčasne vnútri opustených obydlí, ale sú zamerané na rôzne smery. Zdá sa, že mŕtvoly ľudí boli pochované v zhone bez prísneho dodržiavania obradu. Nie je to náhodou blízko nich, takmer na rovnakej úrovni zistil kostry psa. Možno, že otvorené pozostatky sú dôkazom smrti panvy datovanej v blízkosti stredu XII storočia. Materiály sa nachádzajú na osade, charakteristické nielen pre východné, ale aj južné Slovanské skutky, ktoré sa pozorujú v Twilight 5 s dvoma tučným. Známy na pamiatku a nájdej veci zvláštne pre nomády (Fedorov, Chebotarenko 1974: 103-105; Fedorov, Chebotarenko 1982: 30, 42-45). Typologicky a chronologicky, podobná situácia s opustenými slamimi pochovanými v Petkach zabitých zabitých ľudí bola tiež označená v Selishchi XIII, ktorá môže naznačovať Spoločenstvo osudu tejto skupiny obyvateľov Orgeneho Kódexu (Rabinovich, Gukin 1991 : 213-214).
CEPERIREY A LIMBAR GRAVES sú považované za do značnej miery synchrónne v rámci XI storočia, hoci pohreb na prvom začal a zastavil sa skôr. Casreyry Burials patria do zmiešanej populácie, ktorá zahŕňala Slovanov a nomádov vedľa nich - Alano Bulhari a Pechenegs. Materiály nekropoly limbar sa ukázali byť nehomogénne, spojené s východným a južným slovamom, a do určitej miery so stepny. Speramenové rozmery ukázali, že tu sú pochovaní "mechanická zmes". Štúdia zriadila blízkosť ženských lebiek tohto pohrebiska na miestne Slovans a mužov s niektorými mongoloidnými funkciami. Táto populácia, ktorá prišla do purtes-dniestera zasahovať z východu, našiel blízki príbuzných s bulharskou skupinou dopravcov Saltovo-Maytsky kultúry, ale v antropológii výrazne odlišné od obyvateľov Balkánskeho Karpatského regiónu (Fedorov, Chebotarenko 1974 : 108-116; VELIKANOVA 1975: 114- 138; 1983: 25-26; Chebotarenko 1982: 54).
Takže, len pamiatky typu Kalf, definované ako južný slovanský, vo veľkej miere identický so starobovými osádmi, boli vo vlastníctve kultúry Balkano Dunaj, ktoré sú väčšinou identické so starým bulharskom kráľovstve na dlhú dobu. Pred štyrmi desaťročiami to bolo asi 89 pamiatok rozdelené do dvoch skupín: nizhnyodunai viii-x storočia. - 62 osád
Obr. Pohrebný plán číslo 10 z Kurgan №1 y. Sarovoe, 1990
a dolného stredu storočia x. - 27 (Chebotarenko 1969: 211-229). Posledné súhrnné údaje o počte "starovekých bulharských (južných slovanských) osídlení stepnej interfluia Dunaja a DNIESTER sa týkajú 137 pamiatok konca 8. - skorých XI storočia: 102 Selishches sú zaznamenané v oblasti Dongyanové jazerá a 35 - na pravej strane dolného DNIESTRA (KOZLOV 1991; 1996: 109, obr. 5; 1997: 103, obr. 1, 3). Je významné, že ak sa pôvodne časť osídlení Promtel-Dniesterského regiónu, dokonca aj autoritatívne výskumníci považovali za možnosť pre Saltovo-Maytsky Kultúra (PLETNEV 1967: 7-8, 12, 187-188; 1981A: 64-65; 1981b : 75-77), potom sa kontroverzné pamiatky začali vnímať ako "jednotnú kultúru bulharského štátu IX-X BB." (PLETNEV 1990: 88).
Vlastnosti archeologických komplexov regiónu viii-XII storočia. Samozrejme, naznačujú dohovory o ich pridelení jednému kultúrnemu a chronologickému horizontu. Pokiaľ ide o pohrebné pamiatky, údaje, ktoré sú k dispozícii na presné závery, bohužiaľ, nestačí. Vrátane z tohto dôvodu geograficky "široko-graffiti" prístupy nemôžu uskutočniť výsledky nových diel vedeckým z hľadiska ani expresívne, ani neveniteľné (pozri Tepsos 1996; Humonata 2005).
Určité nádeje, ktoré sa v nedávnom čase objavili v súvislosti s publikáciou najzaujímavejšie pohrebiska zváženej éry otvorená na ľavom brehu DNIESTRA. Späť v roku 1994, medzi osádmi CHOBRUCHI a SLOBODZEY, v severovýchodnej časti rieky CAPE ECUDENTOVANÉ, ENNEOLITA KURGAN ERA. Našli 43 rôznorodých pohrebov, z ktorých 26 vstupov a najskôr vo vlastníctve smerných stredovekých nomádov. Jednoduché jamy, západná sezónna priehlbina orientácia trumpeople
rituálna deštrukcia väčšiny kostry a pohrebného inventára zisteného v 14 hrobách umožnila pripísať túto funkciu asi pol storočia, nepochybne, pohanské nekropoly do konca VIII - prvej polovici IX storočia. Podľa vydavateľov materiálov, pohrebný komplex na ľavom brehu DNIESTER môže byť zaradený do stepnej bulharskej verzie kultúry Saltovo-Maytsky a zároveň do skorého obdobia Balkáno-Dunajskej kultúry (Shcherbakov et al. 2008: 4-6, 12, 69, 91 -92, 137).
Pravdepodobne porovnateľné s pohrebmi z pod Slobodzees môže byť vstupné pohrebné číslo 10, ktoré sa nachádza v roku 1990, keď sa vykopávky nachádzajúce sa na brehu dnesester limana y. Záhrada (Belgorod-Dnestrovsky okres Odessa regiónu Ukrajiny) Kurgan č. 1. Bol zachovaný čiastočne - len kosti nôh a časť nohy. Posudzovanie podľa pozície nôh, bol pochovaný hlavu na západ (obr. 1). Hrozná jama, ktorej kontúry neboli jasne, neboli robustný tvar s zaoblenými uhlami - 150 ^ 55 cm, hĺbka nepresahovala 60 cm. Ako sa uvádza v oblasti denníka, v celej oblasti jamy Rôzne úrovne - od 35 do 60 cm - nájdené "trosky" zlomený hrniec (keramiky) Balkáno-Dunaj Kultúra s charakteristickým vlnným ornamentom. " Sú základom pre závierku pohrebisko do bulharských starožitností. Bohužiaľ, vyhľadávania v základoch Odessa Archeologické múzeum týchto pomerne veľkých keramických fragmentov ešte neboli podané očakávanými výsledkami1.
1 Pre informácie o tomto pohrebisku ocenia autor vykopávok, vedecký úradník Odessa Archeologické múzeum Nanu A.E. MALYU KEVICH.
V septembri toho istého roku 1990, na území bývalej tureckej pevnosti ISHMAEL (Odessa regiónu Ukrajiny) uskutočnil bezpečnostné archeologické vykopávky. Vykopávanie natiahol z Dunaja pozdĺž hostela miestnej technickej školy mechanizácie a elektrifikácie poľnohospodárstva, zo strany "búrky pevnosti IZMail" sa nachádza v budove bývalej mešity Diorama. Odhalil som stopy Ran-UNVERTIVERS MOGILNIK, zrejme, takmer úplne zničil kultúrne pokušami osmanského obdobia.
Hovoríme o otvorenej asi 100 m od brehu Dunaja z troch troskách spodnej časti a nie viac fragmentov stien keramiky keramiky, ako aj drvený hrniec s rezíduami kremácie. Kultúrna vrstva času existencie zistenej keramiky je takmer úplne zničená neskoršími aktivitami ľudí, je potrebné premýšľať v storočiach XVII-XVIII. Z tohto dôvodu to nebolo možné sledovať. S výnimkou keramiky sú zostávajúce fragmenty skorých prevádzkových riadu upevnené v pohybenom stave v hĺbke 0,6-0,8 m od moderného denného povrchu - sq. 301 a 307 (Roshaqsky 1991: 4, obr. 18, 2-4).
Nádoba s nestavnou kremáciou (obr. 2) bol odhlásený na zvyšok pri pohybe na pevninskú pôdu - severovýchodný uhol štvorca. 315, Hĺbka 1,2 m. Forma jamy, v ktorej bola umiestnená, nebola tiež vysledovaná kvôli neskorým swapom. Vyčerpané ľudské kosti naplnené približne dve
Obr.2. Gor notár od iZmailu, 1990
tri objem plavidla. Podpexifikácia môže byť pripisovaná počtu čistého, hoci sa nachádza niekoľko cievok pohrebného táborákov spolu s kalcinovanými kosťami. Kostra zvyšky (fragmenty rúrkových kostí 4-6 cm dlhé a lebečné veko) umožňujú dospieť k záveru, že pohrebca patrila k dospelej osobe.
Črestnú nádobu podlhovastých proporcií, charakteristických pre Balkáno-Dunaj Kultúra, ktorá slúžila ako pohrebná urna. Rozmery hrniec: výška - 26 cm, priemer za bunny - 18 cm, maximálny priemer TULOVA - 23 cm, priemer dna je 11 cm. Úplne profilované dievky ohnuté. Krk nádoby je krátky, celkom ostro ide do strmého ramena, kde hrniec dosiahne najväčší priemer, a potom sa zužuje na dno. V centrálnej časti plochého dna je reliéfná stigma - znázornená so širokým kruhom čiary, v ktorom je námestie s krížikom napísané tenkými čiarami (obr. 3).
Nádoba je vyrobená z hustého hlineného testu obsahujúceho zmes veľkého piesku. Jig Gornova, Zaksy. TULO plavidlo takmer úplne pokrýva nádržový ornament z priamych horizontálnych línií. Okrasné pole začína okamžite pod klinom a klesá na dno hrnca (Roshacksky 1991: 5, obr. 18, 1). Súdiac podľa nadácie, ktorá sa nachádza v blízkosti námestia. 301 a 307 keramických čipov, podobným spôsobom, môžete charakterizovať iné plavidlá, z ktorých sa zachovávajú len fragmenty.
Je absolútne zrejmé, že na území osmanskej pevnosti Ishmael XVI-XIX storočia. Akonáhle tam bol skorý stredoveký nekropolis s kremáciou v URN, bohužiaľ, úplne nechránené za cieľovú archeologickú štúdiu. Možno predpokladať, že pohrebný pozemok patril do otvorenej v roku 1979. S. V. Palamarchuk, osada Balkánsko-Dunajskej kultúry Matroska2, ktorá je pod svahom na brehu rieky. RIM, ktorý prúdi do Dunaja v modernom porte IZMail (Kozlov 1991: Prijatie 1, č. 40).
Blízkeho analógie pohrebného URN z pevnosti IZMail sa nachádzalo medzi bohatý keramický materiál osídlenia Orlovka IV, ktorý sa nachádza 6 km severne od obce Reni regiónu Odessa. Otvorená inteligencia
2 Zdvíhací materiál z pamiatky sa uchováva v prostriedkoch Múzea IZMAIL A.V. Suvorov.
Obr.3. Spodné pot - urns so stigma (A), kresliace pečiatky (B).
L. V. Subbotina v roku 1964, na plošine východnej banky jazera Cagul, malé mesto 200x100 m (Chebotarenko 1969: 222-223) študoval v rokoch 1985 a 1987. V.I. KOZLOV. Významným záujmom je keramika Orlovka IV, najmä 1142 fragmentov z výstavby 2 (pivnica). Patria nie menej ako 54 hrnce, z ktorých 40 sa podarilo rekonštruovať. Medzi nimi, plavidlo bolo identifikované veľmi podobné pot-urn z IZMail. Tieto výrobky sú podobné formuláru, rozmery, povahe ornamentu a stimuls v spodnej časti (Kozlov 1991: Prijatie 1, č. 65, obr. 67: 33)
Rôzne a "kultúrne hybridness" relatívne malých pohrebných pamiatok si vyžadujú správnu formuláciu otázky špecifiká vývoja etnokultúrnych procesov na severovýchode majetku Dunaja Bulharska vo VII-X storočia. A na rovnakých miestach, ale po páde bulharského štátnosti - v XI a čiastočne v XII stáročia.
V druhom prípade treba pripomenúť, že skupiny osídlení typu Khanska a Petruha - Lukaševka, nepochybne sa objavili, keď Bulharsko ako štát stratil moc nad väčšinou regiónu. Zdá sa, že je možné sa zúčastniť na ich formácii dopravcov Balkáno-Dunaja, a rovnako a Saltovo-Maytsky kultúry by mali byť predmetom samostatnej štúdie.
Zdá sa, že obaja radom stredovekých sídiel, ktoré sú vlastne Balkano-Dunaj, vznikli v dôsledku vývoja južnej časti Prohel-Dnestrovského
meernracy v blížiacich sa vĺn šíriacich migrantov v dôsledku Dunaja, Fender a Rebromy. Jediným pohrebom patriacim do Sudenha Group je kremácia z IZMail - bezchybne zapadá do kruhu tohto druhu starožitných starožitností, známych v Bulharsku a Rumunsku na základe materiálov IX storočia. Pohrebné pamiatky Podnesterskej, naopak, sú prezentované výlučne ingoing Ingums. Pre množstvo značiek by sa mali interpretovať aj ako pohan, do určitej miery blízko k nomadic.
Osobitná pozornosť je priťahovaná náhrobkom Slobodzey, ktorá sa napriek geografickej blízkosti podnistorskej skupiny nachádza v zóne, kde ešte nebol zistený žiadny pamätník kultúr Balkano-Dunaja a Sal-TOVSK. V charaktere je definitívne heterogénny, ktorý ho odlišuje od už slávnej pohanskej nekropoly Bulharov. Pre niektoré funkcie (pohrebné plnené
Obr. Hrniec z pivnového nepriateľa IV (podľa V. a Kozlov).
kone, prítomnosť jednotlivých plavidiel) sa môže predpokladať, že zostane v skupine pokročilých z východu nomádne nielen Bulharov, ale aj zástupcov iných kmeňov, najmä pechernegov. Označuje tiež možnosť neskôr (až do prvej polovice storočia) datovania pohrebnej časti - č. 16, 17, 36, 38, 40.
Pre pamiatky Balkano-Dunaj Kultúra, takmer úplná absencia typicky kresťanských pohrebov a predmetov kultu, napríklad konvenčnej a rovnomernej hmotnosti pre severovýchodné pozemky moderného Bulharska nájde natívne kríže a medailóny. To môže naznačovať, že súčasné pozemky po kresťanstve,
naozaj, zostali druh útočiska pohanstva.
Samozrejme, nie všetky návrhy tu vyjadrené a odhady nájdu spoľahlivé potvrdenie. Ako predtým, je potrebné počítať s rýchlymi objavmi nových pohrebných komplexov kultúrneho a historického kruhu, ako aj zlepšenie metód presného datovania datovania nájde. Stručne povedané, "nespresnenie chronologických problémov" ako dôvod na rozdiely v interpretáciách týchto starožitností (Pleternev 1967: 7-8, 12, 187-188; 1981a: 64-65; 1981b: 75-77) Archeológovia-stredoveký úrazný blok.
Literatúra
Bezhevlyyev V. 1979. Parvobligarski nápisy. Sofia: Vydavateľstvo na zákaz.
Bogdanov I. 1980. Skutočné slová. COMENTSIM LITTER-FATERNIY PAMERA. Sofia: Vydavateľstvo na prednej strane.
Bovilov I. 1979. "Anonymný na Haza": Bulharsko a Byzandium na Dunno hmoždinky v okrajoch do 10. storočia. Sofia: Vydavateľstvo na zákaz.
Bovilov I. 1983. Tsar Simeon je skvelý (893-927): potenciál viečok na Middlewine of Bulharsko. Sofia: Vydavateľstvo na prednej strane Petray.
Bovilov I. 1995. Sex etytudy v histórii Middlewormu. Sofia: Anubis.
Bovilov I., Guzhelev V. 2004. História v Dobrudja. T. 2. Stredná škola. VELIKO TARNOVO: FABER.
Bovilov I. Dimitrov H. 2004. Rogui ^ APS. (Poznámky k histórii proto-oscilácie do stredu IX storočia.). Bushpoia1Dapsa IX, 7-61.
Bybrrus P. P., Rafalovich I. A. 1978. Problém miestneho obyvateľstva DNIESTER-PRUTSKY METRNRECH X-XII CENTRY. a kultúra Balkano-Dunaj. Novinky z Akadémie vied MSSR. Séria verejných vied (1), 65-75.
Byar P. P., Rafalovich I. A. 1983. Problémy etnickej histórie DNIESTER-KARPATKOVÁ KARTY NA KONCII I - CHÝME III MILLENNIUMI. e. V.: Zelenchuk V.S. (AVD. Ed.). Slavicko-moldavské väzby a skoré štádiá etnickej histórie Moldavska. Chisinau: STINZA, 79-98.
Vaklins S. 1977. Formyan v Starobalgarskat Cultura VI-XI storočia. Sofia: Veda a rozľahlé.
VELIKANOVA M. S. 1975. Paleoantropológia Prutsko-Dniester MetterReach. Moskva: Veda.
VELIKANOVA M. S. 1983. Výsledky a perspektívy paleoan-tropologických štúdií v DNIESTER-PRUTSKY INTERFLUGE. V.: Zelenchuk V.S. (AVD. Ed.). Slavicko-moldavské väzby a skoré štádiá etnickej histórie Moldavska. Chisinau: STI-INZA, 20-30.
Wennedikov I. 1979. Vojenské a administratívne zariadenie o Bulharsku Vanture IX a X storočia. SOFIA: Vojenský vydavateľstvo.
HIBI 1964, 1965: pasenie Rossa pre História Balgarskat. T. V, VI. Sofia: Vydavateľstvo na zákaz.
Guzlev V. 1969. Prince Boris I. SOFIA.
Guzeliev V. 1981. Stredné letné Bulharsko v lokalite Italata
pre nových chodcov. Sofia: Leto ľudí.
Guzlev V. 2006. Personnion a kresťanstvo v bulgarite. Obmedzený forewasher s aplikáciou. SOFIA: TUGRA TANNAKRA IR.
Dimitrov D. 1987. Pragularit v Northwesto a Padnooto Chernomoria. (KOM VYROURSZA PRE TYAGNOTO VYCHNYA A HISTÓRIE V DNISY ZEMZDOVEJ A ROLY DŇA, S FORMULÁNMI FORMULOM NA BALGARSKAT DZHRZAVA). Varna: Georgi Bakalov.
Dimitrov Kh. 1998. BLLGARO-UNGARSKINSKY VZŤAHY GRINGNIGOVIETOU. Sofia: Akademický vydavateľstvo "Prof. Marin Drinov. "
Dobrev et al. 2008: Dobrev P., Aleksiev-Hofart A., Nanjnov D., Ikonomova I., Dogleta M. Bulgarsk DvorzavNoste sever od Dunnyho Kato Politicky a kultúrneho fenoménu. SOFIA: TUGRA TANNAKRA IR.
Zlatatski V. 1970. História na The Balgarskat Dzhrzhava Priemerné storočie. T. I. Parvo Bulharské kráľovstvo. Časť 1. Sofia: Veda a pôvab.
Yotov V. 2004. Balgarskoto stredné vybavenie (VII-XI Century). Varna: Zograh; Veliko Tarnovo: Abagar.
Kozlov V. I. 1991. Obyvateľstvo StepE interfluve Dunaj a Dnesester konca VIII - začiatok XI storočia. n. e. (Balkano-Dunajská kultúra). Diss. ... Candom. Východ. veda Leningrad. (Inštancia rukopisu je uložená vo vašej knižnici).
Kozlov V. I. 1997-1999. Rich I je osada prvého bulharského kráľovstva na ľavom banke Dunaj Delta. Dobrudja 14-16, 98-130.
Chedris p.s. 1977. Historická geografia v Chernomoria Chernomoria na Danit do Konstantin Bagrenorodni. SP (3): 50-64.
Konstantin Bagranogenic 1991. Na riadení ríše. Moskva.
Kuzov A. 1980. Hodnotená stredoveká nekropolis pod Varna. V: Rapports de III-E Congres International D "Archeologie Slave. 1975. T. 2. Bratislava: Veda, 259-263.
LUBI 2001: Latinské oddelenie pre História Balgarskat. T. V. SOFIA: Vydavateľstvo pre zákaz.
MDSB 1991: Medzinárodné dohody o Strednom lete Bulharsko (681-1396). Sofia.
PLEENV S. A. 1981. Saltovo-Maytskaya Kultúra. OTÁZKA: PLEENV S. A. (AVD. ED.) Steppe Eurasia v Epoche
stredovek. Moskva: Veda, 62-75.
Plenev S. A. 1982. Nomads Stredovek. Vyhľadáva historické vzory. Moskva: Veda.
PVL 1950: Príbeh dočasných rokov. I, II. Moskva; Leningrad.
PVL 1996: Príbeh dočasných rokov. CH. I, II. St. Petersburg.
Rabinovich R. A., Kčkol V. D. 1991. Výsledky vykopávok na osadenie branžehových XIII a niektorých kontroverzných otázok štúdia pamiatok Prukha-Lukašovka typu. C.: BYSHNYA P. P. (R. ED.). Starožitnosti juhozápadu USSR (I - uprostred II Millennium N. ER). Chisinau: Stinacea, 205-224.
R. R. R. 1982. STROCROBLIGAN ROBBING DO-NA (VII-XI CENTRUCH). Varna: Georgi Bakalov.
R. R. 1995 R. 1995. Northwasher Archeologický hranica na Parrvoto Bulharského kráľovstva. BSP 4, 89-95.
R. 2000 RASHEV. PLUBGARITE VP V-VII B. VELIKO TARNOVO: RYEG.
R. R. 2001. Praubgarit a bulharský Khanát do Dunna. Sofia: "Classic Styl" Orod.
Roshacksky A. 1991. Správa o bezpečnostných vykopách v pevnosti IZMail v roku 1990 Odessa. Archív múzea histórie Poddavye, Izmail, Odessa regiónu Ukrajiny.
Tikhomirov M. N. 1947. Historické väzby ruskej ľudu s južnými slovými z dávnych čias do polovice XVI storočia. Otázka: Piceta V. I. (Odpoveď ed.). Slovanské kompilácie. Moskva: OZIZ, 125-201.
Telnov et al. 2002: Tenenov N., Stepanov V., R. R. R. "A ... Slovans rozdelený na Zemi." Z histórie Karpatsko-Dnesester krajiny vi-XIII storočia. Chisinau: Vyššia antropologická škola.
TъPOVA-ZAIMOVA V. 1976. Dolni Dunn - hraničná zóna pre Byzantine West. KOM História o SE-návrat a Northwates Zeme, hrany na X-XII storočia.
Sofia: Vydavateľstvo na zákaz.
Fedorov G. B., Chebotarenko G. F. 1974. Pamiatky starovekých Slovanov (VI - XIII storočia). AKM 6, 40-116.
HKM 1988: Stredný Bargarový preklad kroniky Konstantin Manassea v slovanskej literatúre. Sofia.
Hynku I. G. 1969. Usporiadanie XI-Xisveques v orgea kodličiek Moldavska. Chisinau: Rio A MSSR.
HYNKU I. G. 1970. Limbar je stredoveké zrno XII-XIV storočia v Moldavsku. Chisinau: Rio A MSSR.
Hynku I. G. 1973. Capperia je pamätník kultúrnych X-XII storočí. Chisinau: Rio A MSSR.
HYNKU I. G. 1974. Pamiatky kultúry Balkáno-Dunaja (X-XIV storočia). Otázka: Zelenchuk V. S. (AVD. Ed.). Staroveká kultúra Moldavska. Chisinau: STINZA, 127-150.
CHEBOTABENKO G. F. 1973. CALFA - Pravoslávne VIII-X storočia. Na DNIESTER. Chisinau: Stinza.
Chebotarenko G. F. 1982. Obyvateľstvo centrálnej časti DNIESTER-PRUTSKY METERNRECH v storočiach X-XII. Chisinau: Stinza.
Chebotarenko G. F. 1983. Balkano-Dunaj Archeologická kultúra v zahraničnej historiografii. V.: Zelenchuk V.S. (AVD. Ed.). Slavicko-moldavské väzby a skoré štádiá etnickej histórie Moldavska. Chisinau: STINZA, 58-79.
Chichurov I. S. 1980. Byzantské historické spisy: "Chronography" Feofan, "Brevaria" Nikifora. Moskva: Veda.
Shcherbakov et al. 2008: Shcherbakova T. A., Tashchi E. F., Telnov N. P. Nižknické starožitnosti Nižný Fender (na základe materiálov Kurganových vykopávok z Slobodzey). Chisinau: Elan Poligraf Srl.
Humonatä S. 2005. Populata Spatielui Pruto-Nistreja v Secolele VIII-IX. Chi§inäu: Pontos.
TENIUC I. 1996. POPULATIA DIN MOLDOVA CENTRALA IN SECIDELE XI-XIII. Ia§i: ed. Helios.
Nicolai Russev (Kishinev, Moldavsko). Doktor habilitât histórie. Vysoká antropologická škola. Nicolai Russev (Chi§inau, Moldavsko). Doktor habilitât În Istorie. Universitatea "Supoala Antropologicâ Superioar". Roussev Nikolay Dmitterevich (Chisinau, Moldavsko). História Dr. Hotity. Univerzita "Vyššia antropologická škola." E-mail: [Chránené e-mail]
Asparuh v roku 675, mladší syn Kubrat Asparu so svojimi ľuďmi išiel na západ, na rieke Dunaj. Na týchto miestach žili mnohé slovanské kmene. Asparuh sa stal ich vodcom a vytvoril stav Dunajskej Bulharska na novom mieste, ktoré sa rýchlo stalo prosperujúcim štátom. Naraz, aj hrdý na Byzanciu, zaplatil svoj hold. Postupne boli Bulhari zmiešané s slovanskou populáciou a keďže Slovans boli oveľa viac, takmer úplne zabudli na ich bulharčinu. Teraz je to moderný stav Bulharska. A v názve tohto stavu sa zachovalo staré meno kmeňa Asparuha.
Migrácia bulharských kmeňov v Bulhari VIII storočia začala postupne chodiť na miesta, kde sa KAME rieka tok do VOLGA. A počas IX a X storočia, všetky nové skupiny Bulharov a iných kmeňov Khazar Kaganate, vrátane Suwary, tam boli kondenzované, pretože kočovní kmene a vojakov Arabov začali zaútočiť na tento štát.
Skontrolujte svoje znalosti 1. Batbay patrí k kmeňom: a) Silver Bulgarle) Gold Bulgar Blugs C) Black Bulgars 2. Batty kmene boli podriadené: A) Khazar B) Slovans C) Alan D) Sarmat 3. Bulgars zostávajúci medzi čiernym a Casp . Semená neskôr zahrnuté v zložení: A) Chechens B) Balkáni c) Ukrajinci d) Bulharčina 4. Asparu so svojím kmeňom išiel do rieky: a) Seversky Donets B) Volga C) Kuban Danay 5.We miesta, kde Asparuh vľavo, Kmene žili: a) marytsev b) Ukrajinci c) Polovtsy d) Slovans 6. Na týchto miestach začali bulhardy vládnuť, pretože: a) boli bohatšie a silnejšie b) boli vyššie v kultúre a mali skúsenosti s organizovaním štátu B ) Boli lepšie vybavené zbraňami d) boli militantní a vedeli, ako organizovať štát 7. Štát Asparuha bol nazývaný: a) Dunaj Bulharsko b) Golden Bulharsko C) Silver Bulharsko d) Slovanské Bulharsko 8. Prvý kapitál Bulharska Asparuha: a) Fanagoria b) Sofia C) Plischi G) Bulgar 9. Hlavným mestom moderného Bulharska: A) Fanagoria B) Sofia C) Plisko d) Bulgar 10. Štátny jazyk moderného Bulharska: a) SLAVIC B) Chuvashi C)
